Lições de Lion aos Elus Cohen
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LIÇÕES DE LION AOS ELUS COHEN
1ª Instrução de 7 de janeiro de 1774
Sobre a Criação Universal, o Material Temporal e o número do Senado que o produziu, e sua relação com o homem.
(1) O Criador quer formar este Universo Físico de matéria aparente para a manifestação de seu Poder, sua Justiça e sua Glória. O plano que ele concebeu se apresentou à sua imaginação divina de forma triangular, muito parecido com o plano ou o desenho de uma pintura se apresenta à imaginação do pintor que o empreende antes de iniciar a execução. Sendo este plano triangular, o trabalho que veio dele teve que ter sua marca e ser triangular ou ternário como ele e é de fato.
(2) Eu digo que a criação material universal foi operada pelo Criador para a manifestação de seu Poder, sua Justiça e sua Glória; seu Poder foi manifestado de fato pelo próprio ato de criação que foi produzido do nada somente por sua Vontade, sua Justiça foi manifestada pela punição dos primeiros espíritos prevaricadores que ele expulsou de sua presença, os O Criador, sendo imutável em seus decretos, não poderia privá-los das Virtudes e Poderes que eram inatos neles por seu princípio de emanação divina, mas ele mudou suas leis de ação espiritual. Ele formou este universo material onde os relegou a um lugar de privação e para que pudessem exercer ali por uma eternidade sua ação Poder e Vontade maligna dentro dos limites que ele fixou para eles; desta manifestação do Poder e da Justiça do Criador, sem dúvida, resulta a de sua Glória; este universo ainda estava para ser usado para a manifestação de sua infinita Bondade e sua Misericórdia, que será explicada em seu tempo.
(3) É pelo número denário que a Criação universal foi efetuada como Moisés sugere pelos Seis dias dos quais ele fala em Gênesis, que são apenas um véu que ele usou para expressar o que ele queria dizer. O Criador é um Espírito puro e simples e eterno que não pode estar sujeito ao tempo; além disso, o tempo não começou até a Criação universal de que falamos. Tudo o que o precedeu não poderia ser temporal, não poderia ser seis dias ou qualquer período fixo de tempo que Moisés quisesse falar, mas sim os seis pensamentos Divinos que realmente operaram a Criação. Nós os conhecemos através da adição misteriosa que a Ordem ensina das três faculdades Divinas que são Pensamento, Vontade e Ação ou em outro sentido que explicaremos quando chegar o momento certo, Intenção, Verbo e operação.
(4) O pensamento é um, simples e indivisível como o Espírito que o produziu, é o princípio de todo ato espiritual livre e, portanto, ocupa o primeiro lugar entre as três faculdades espirituais das quais falamos. É por isso que o contamos como 1; gera a Vontade sem a qual todo pensamento seria nulo e nada produziria. Por seu rango binário vale dois e juntando-lhe o pensamento de que provém contamos com 3. Isto completa o primeiro ternário espiritual; mas o Pensamento e a Vontade seriam nulos e não produziriam nenhum efeito se não fossem postos em ação. É esta faculdade que produz o efeito [que procede do Pensamento e da Vontade] (frase riscada) que chamamos de ação. Esta ação por sua categoria ternária vale 3; e ao adicionar a ele o precedente ternário do Pensamento e da Vontade de que procede, completa o número senário que operou a Criação universal.
(5) A tabela das três poderosas faculdades inatas no Criador nos dá ao mesmo tempo uma ideia do mistério incompreensível da Trindade. [A Intenção] (palavra riscada, substituída por "Pensamento") O Pensamento dado ao Pai: 1. A Palavra ou a Intenção atribuída ao Filho: 2, e a Operação atribuída ao Espírito: 3; como a Vontade segue o Pensamento, e a Ação é o resultado do Pensamento e da Vontade, então a Palavra procede da [Intenção] (Idem) Pensamento, e a Operação procederá da [Intenção ] (Idem) o Pensamento e a Palavra. Portanto, a adição misteriosa desses três números também dá o número senário principal de toda a Criação temporal; você reconhece por este exame três faculdades realmente distintas e procedentes umas das outras e produzindo resultados diferentes e ainda todas unidas no mesmo sendo únicas e invisíveis.
(6) Somos ensinados que o homem foi criado à imagem e semelhança de Deus. Sendo o Criador puro Espírito, não é por sua forma corporal que o homem pode ser sua imagem e semelhança; que, portanto, só pode ser por meio de suas faculdades espirituais, visto que o Ser espiritual menor ou homem é uma emanação da Divindade e deve participar da própria essência desta Divindade e de suas faculdades. Temos uma imagem dela muito débil, mas perceptível na reprodução cotidiana de todos os seres temporais, mas o ser produzido, embora semelhante ao ser que produz e participa de sua natureza, não é por isso o ser que se produz da mesma forma, o homem vem de Deus, participa na sua essência e nas suas faculdades sem ser o próprio Deus, sem destruir a imagem e a semelhança que ligam um ao outro. Sempre haverá a imensa diferença que deve haver entre o Criador e a Criatura. Assim, portanto, à medida que o homem sente em si mesmo o Poder ou as distintas faculdades de Pensamento, Vontade e Ação, podemos dizer com verdade que ele é realmente por essas três faculdades espirituais que são inatas nele o a verdadeira imagem do Criador, pois ele é a semelhança por meio das três poderosas faculdades que são igualmente inatas nele: [Intenção] (Idem) Pensamento, Palavra ou Intenção e Operação da qual falaremos em um outra hora e que não deve ser confundida com Pensamento, Vontade e Ação.
(7) Depois de ter explicado o número senário em virtude do qual ocorreu a Criação, falarei do número ternário que produz formas e do nono número que atribuímos à matéria, porque esta matéria aparente também não deve ser confundida e palpável que atinge nossos sentidos com os princípios impalpáveis que o constituem. É a união desses princípios colocados em ação que compõem os corpos.
Nota das coisas tratadas na primeira instrução da assembleia geral de 7 de janeiro de 1774
[Originalmente está colocada após a 2ª Instrução]
(15) Sobre a Criação temporal material universal operada pela Virtude do número senário de pensamentos divinos velados no Gênesis pelos seis dias de Moisés, adição misteriosa das 3 faculdades divinas: pensamento, vontade, ação. Plano de Criação apresentado à imaginação do Criador na forma e impressão deste triângulo em todos os produtos da Criação, número ternário de essências espirituais produzindo formas misteriosamente chamadas: enxofre, sal e mercúrio. Essências principais dos elementos, elementos principais dos corpos produzidos pelos espíritos do eixo central do fogo ou fogo não criado, essências espirituais em aspecto um do outro em seu estado de indiferença, tendo seu veículo inato sem ação formado o caos. Envelope do Caos formado pelos espíritos do eixo produtor. Veículo inserido no caos desenvolvido e reativado pela descida do espírito [do Criador] (palavras riscadas) agente superior, não há ação sem reação, explosão do caos pela retirada do agente divino major, extensão do caos. Limites da Criação fixados pelos espíritos do eixo, eles mantêm os limites da criação, ela serve de barreira para a má vontade dos primeiros espíritos perversos, eles exercem ali sua malícia e buscam incessantemente degradá-la. Ternário dos três fogos, o eixo, a terra e o sol. Efeitos desses três incêndios operando um no outro. Mercúrio passivo e ativo, enxofre vegetativo e ativo, sal sensível.
2ª Instrução da segunda-feira, 10 de janeiro de 1774
(8) Emanação quaternária do homem proveniente da essência divina quádrupla representada pelo Pensamento 1, Vontade 2, Ação 3 e Operação 4, cuja adição misteriosa completa o denário número 10 ou, isto é - isto é, a circunferência que é o emblema do Poder Eterno e da Criação universal, e seu centro que representa a Unidade indivisível da qual tudo se originou e na qual tudo será reintegrado.
(9) Emanação quaternária e privilégios de poder do homem representado pelos 4 sinais ou caracteres aplicados a ele na recepção das primeiras classes da Ordem. O 1º no coração lembra a sua própria existência espiritual, o 2º no lado direito o Bom Companheiro que lhe é dado para dirigi-lo, o 3º no topo da cabeça o espírito maior de duplo poder que ativa, dirige, domina o 2 outros e, finalmente, o 4º pela perpendicular traçada do topo da cabeça ao estômago representa a própria divindade que preside, dirige e governa e da qual vem todo o Poder.
(10) Os três primeiros formando um triângulo representam o Poder do homem sobre a criação universal de seu princípio de emanação quaternária onde ele recebeu as leis, preceitos e mandamentos que ele perdeu por sua prevaricação e que ele não pode readquirir que, retomando-se em correspondência direta com seu número quaternário representado pela perpendicular que forma o centro do triângulo, este triângulo ainda represente o Poder ternário que lhe foi devolvido após sua reconciliação nos três horizontes terrestres: Oeste, Norte e Sul e nas três partes da Criação universal: terrestre, celeste e superceleste, mas poder inútil e sem ação se não obtiver o poder quaternário divino representado pela perpendicular.
(11) Correspondência quaternária do homem, a saber: o homem ou o ser espiritual menor 1, o Espírito Bom Companheiro 2, o espírito de dupla potência maior 3, o Criador 4 - 10 -.
(12) O homem foi emanado e colocado no centro das seis circunferências ou pensamentos divinos para comandar, dirigir, conservar e defender a Criação Universal, ele tinha um poder na proporção desses atos. Mas depois da prevaricação, foi necessário que o Criador o substituísse por um ser revestido de um duplo poder muito mais considerável, já que ele tinha que realizar todos os mesmos atos para os quais o homem havia sido destinado e, além disso, dirigir quer diretamente, quer através dos seus agentes, para conservar, apoiar e defender o ser espiritual menor e a sua forma contra as armadilhas e ataques quotidianos dos espíritos perversos a que se sujeitou com a sua prevaricação.
(13) Figura triangular do homem formada a partir das pontas das mãos, braços estendidos, à dos pés dominados pela cabeça ou perpendicular celeste que forma o centro.
(14) Divisão ternária, os ossos das ilhas, a pélvis ou o ventre 1, os lados ou capacidade do peito 2, a cabeça 3, formam três partes que não podem ser separadas sem destruir o ser, os 4 membros são aderências ou a parte vegetativa, eles formam um receptáculo do qual o busto é o centro, sua reunião [forma] (palavra riscada) repete o número sete que dirige a Criação.
3ª Instrução, sexta-feira, 14 de janeiro de 1774
(16) Abertura das 4 portas do Templo e das 3 portas do Pórtico.
Os 3 círculos racionais visuais sensíveis e seus 3 relatórios.
O setenário da Criação e sua duração.
A oposição de número binário de dois poderes.
A divisão do número quinário do denário.
O bom quaternário se opõe ao mau pensamento e intelecto.
O menor se torna um intelecto maligno e perverte seus companheiros.
O nono, 3 essências, 3 elementos, 3 princípios corporais.
O nono pela multiplicação dos 3 mistos.
O nono pelo número do senado, fatura, Criação e as 3 essências criadas.
Espíritos superiores, 10; maior, 8; inferior, 7; mineiros terrestres, 3; ou mais, 10; maior, 8; inferior, 3; menor do sexo masculino, 4 ou 1
4ª Instrução da segunda-feira, 17 de janeiro de 1774
(17) Todos os seres do Criador são templos, devemos distinguir os diferentes tipos de templo.
O templo material, o menor átomo de matéria, é um só, pois tem seu veículo que o anima.
Templo espiritual de seres que operam e dirigem a Criação temporal sem estarem sujeitos ao tempo, como Adão estava em seu primeiro princípio.
Os templos espirituais temporais ergueram-se visivelmente sobre esta superfície durante os tempos de reconciliação.
Os 7 principais são os de Adão, Enoque, Melquisedeque, Moisés, Salomão, Zorobabel e Cristo, tipos de libertação e reconciliação.
Os outros, como Noé, Abraão, etc. são tipos diferentes.
O corpo humano é uma loja ou templo que é a repetição do templo geral, particular e universal.
A Maçonaria trata de erguer edifícios em sua base, então somos maçons espirituais.
(18) A maçonaria apócrifa derivada da Ordem chama as suas assembleias de lojas e nós templo, são chamados maçons e hoje para nos distinguirmos, nos denominamos filósofos Elus Coëns.
(19) O templo de Salomão no qual toda a Maçonaria se baseia possui, entre os 7 principais templos espirituais temporais, uma classificação notável por suas infinitas alusões à Criação universal.
Reporta à sua divisão ternária: o pórtico, [o templo] (palavras riscadas) onde a multidão de levitas se reunia para assistir e ajudar os sacrifícios, o templo onde se reuniam os sacerdotes que ajudavam o sumo sacerdote em suas funções. O Santo dos Santos, onde só o Sumo Sacerdote entrava para fazer seu trabalho particular.
Relações com as partes terrestres, celestiais e supercelestes da Criação, e com o ventre, peito ou sede da alma pelo sangue e a cabeça do homem.
(20) As roupas do Sumo Sacerdote eram alegóricas e suas funções ou obras particulares, ele corria o risco de morte se se apresentasse sujo ou mal preparado no Santo dos Santos; ele usava sinos na parte inferior de sua túnica para indicar sua inanição se fosse muito longa, ele entrava com cordas muito longas saindo de trás, a extremidade das quais permaneciam no templo, eram usadas por sacerdotes que não podiam entrar no Santo dos Santos para remover seu corpo no caso de ele sucumbir a ele. Os padres hoje guardam estes cordões, a estola ou receptáculo, alva, mitra, etc.
(21) Todos os templos espirituais foram fundados em sete colunas que são alegóricas aos sete dons do Espírito concedidos ao homem em seu princípio e cuja faculdade de ação só pode se desenvolver nele pela junção e a correspondência direta com seu quaternário de emanação divina.
Essas sete colunas foram representadas no templo de Salomão pelo candelabro de 7 ramos que carregava sete estrelas ou lâmpadas acesas e representava os 7 planetas que são as 7 colunas da Criação Universal. O Sumo Sacerdote transpôs este castiçal de acordo com as diferentes partes em que queria operar.
(22) O homem foi criado às 3 horas, número de essências espirituais que cooperaram na formação dos corpos, ele prevaricou às 5 horas, número da junção de seu quaternário divino à suposta má unidade, foi incorporado às 6 horas, número da fatura do Universo em que estava a encomendar, foi expulso às 9, número do material com que foi revestido.
(23) Ele recebeu três palavras poderosas: mor, ya, in, pelas quais ele deveria operar o poder que é corporificado por aquelas palavras, leis, preceitos e mandamentos sob os quais ele operou, dirigidos pelo Criador. Os três atos de poder que eram inatos nele no geral, no particular e no universal, ou celestial terrestre e supercelestial, mas ele também queria contra a vontade do Criador operar no Divino e ele perdeu o uso de seus três poderes, foram-lhe restituídas por sua reconciliação, mas suas três faculdades que estão nele permanecem sem ação e sem vida se não forem reativadas pelo poder quaternário divino que cada um deve trabalhar para obter.
(24) Estes três poderes, palavras ou faculdades, são representados para o candidato nos primeiros graus pelos três sinais colocados sobre ele, no coração, no lado direito e na cabeça, a linha perpendicular traçada da testa ao estômago representa o poder divino quaternário que torna o centro dos outros três e sem o qual eles são nulos. O templo de Salomão foi construído na montanha do Monte Mor, terreno elevado acima de todos os sentidos, que corresponde ao Jardim do Éden no paraíso terrestre em que o primeiro homem foi criado, ele foi criado sem qualquer ferramenta de metal para figurar que a Criação universal veio da única vontade e poder do Criador e que a matéria é apenas aparente, para mostrar novamente que o corpo de matéria do primeiro homem, bem como o de Cristo, foi formado sem a ajuda de qualquer operação física material, foi construído em 6 anos e dedicado no dia 7 a representar os seis dias ou os seis pensamentos divinos que operavam a fatura do Universo, e o 7 que é a bênção do Criador de sua obra, a apresentação que foi feito para ele pelo Grande Arquiteto, e a incorporação temporal dos 7 principais agentes emanou para mantê-lo e dirigi-lo sob a direção superior do Espírito Maior ou Grande Arquiteto.
(25) Origem do Sabat - Necessidade de observá-lo, uma forma de fazê-lo todos os dias e a qualquer hora enquanto merece a proteção dos 7 principais agentes e seus dirigentes 8. (octonário)
O 8º (octonário) dirige o 7º (septenário), o 7º (septenário) dirige e governa a obra da Criação do senado, da mesma forma o senado será destruído pela retirada do 7º (setenário) após o qual o 8º (octonário) irá reinstaurar tudo o que ele treinou.
Os 7 selos do livro do Apocalipse nos quais jaz o cordeiro ou 8 (octonário) que é o único que tem a chave.
(26) No templo de Salomão, havia quatro hieróglifos e um número em cada um.
5ª Instrução da sexta-feira, 21 de janeiro de 1774
(27) Na entrada do templo de Salomão havia duas colunas iguais de 18 côvados de altura, a da direita era chamada de Jakin que significa: ele estabelecerá, a da esquerda era chamada de Bo que significa: confusão; a primeira aludiu [ao corpo] (palavras riscadas) à incorporação do homem ao seu corpo de matéria, a segunda ao da mulher, eram iguais porque o ser espiritual menor do homem e do a mulher tendo a mesma origem, a mesma emanação, são iguais e têm o mesmo ato a realizar; foram divididos em 3 partes, a saber: 10, 4, 4. O que representa por 10 a correspondência direta do menor com a divindade da circunferência no centro, por 4 da superfície terrestre à parte celeste e por outro 4 da a parte celestial para a super celestial.
A palavra Jakin, "ele estabelecerá", anuncia o poder do comando que estava reservado ao homem em princípio, a palavra Bo, "confusão", expressa o que resultou da prevaricação do 1º homem, que foi uma repetição de o dos primeiros espíritos que ele teve que conter, molestar, só ele poderia servi-los como seu bom intelecto, e por sua comunicação com eles inspirá-los a se arrepender e, consequentemente, a acabar com o mal, mas arrastando o homem eles têm privado deste recurso único.
O homem, apesar de sua queda, ainda tem a mesma obra a cumprir para a qual foi destinado; e deve primeiro trabalhar para a sua reconciliação, a única maneira de readquirir seus três poderes sobre o oeste, norte e sul, que representa o celestial terrestre e sobre celeste, e para voltar a se corresponder com seu quaternário, molestar incessantemente os espíritos perversos por recusando suas armadilhas e destruindo incessantemente seus projetos perversos, e finalmente recuperando sobre eles a autoridade que estava reservada para isso, porque se a misericórdia divina quiser operar algum bem a seu favor, será através da única comunicação do homem com eles que poderão conceber o desejo por ela, visto que o homem foi estabelecido para este fim e que os decretos imutáveis de Deus devem ter seu cumprimento, o homem que lhes dá sua vontade frustra os desígnios da obra do Criador e renuncia tanto quanto é em si mesmo ao seu primeiro destino, pela junção de vontade e ação que faz com seu líder, torna-se um com ele e se torna inferior a ele e ao seu súdito, ele mesmo é um intelecto demoníaco para seduzir e perverter seus semelhantes com seu exemplo, ele se torna mais culpado do que eles próprios e deve, portanto, esperar um destino pior do que o deles, pois ele fortalece a parte que ele é responsável por destruir.
(28) O número de confusão na segunda coluna é designado pela classificação binária da primeira letra da palavra Booz no alfabeto hebraico.
Essas duas colunas tinham ainda outra aplicação, a do sul designava a alma do homem ou do menor, a do norte, o bom espírito que lhe é dado para dirigi-la, se a parte do sul na Criação universal é aquela onde os espíritos malignos são mais especialmente relegados, o do norte deve ser habitado por seres capazes e responsáveis por contê-los. O que a Sagrada Escritura muitas vezes dá a entender, seja falando do Demônio do sul, seja falando do espírito santo que ela sempre faz vir do lado do aquilon.
Essas coisas também haviam sido representadas antes do Dilúvio pelos dois pilares, um de pedra ou tijolo que havia sido erguido na parte norte pela semente de Sete, e o outro pela de terra que havia sido erguido na parte sul por aquele de Cain; o primeiro anunciava a força e estabilidade das boas obras espirituais, resistiu às inundações do dilúvio e foi preservado por muito tempo; o outro, anunciava a fraqueza e a corrupção das obras da matéria, o que era até indicado pelo número de confusão de suas proporções; por isso foi totalmente destruído pelas águas do dilúvio.
(29) Era proibido aos filhos de Deus se aliarem aos filhos dos homens. Esta defesa não deve ser entendida materialmente. Os homens daquela época, sendo capazes de se multiplicar apenas de acordo com as leis físicas da natureza às quais estavam sujeitos como todos os outros animais, deveriam ser livres para se aliar indiscriminadamente com as mulheres das duas raças; mas era proibido aos filhos de Deus, isto é, aos que observavam as leis, preceitos e mandamentos de Deus, aliar-se às mulheres que os esqueceram ou desprezaram, por medo de se deixarem perverter. e levar ao mesmo esquecimento por seu exemplo.
De Adão até o dilúvio, apenas duas nações foram contadas, a dos filhos de Sete estabelecida ao norte, chamados filhos de Deus, porque sua lei foi preservada ali; e o de Cain, chamado de filho dos homens, relegado para o sul. Essas duas nações, pelo local de sua residência, representavam os espíritos malignos relegados ao sul da Criação, e o Espírito Bom na parte norte; existem apenas duas nações de Adão porque Abel, seu segundo filho, não deixou descendência material, ele só veio realizar, por meio de sua morte, a reconciliação de seu pai Adão e ser o tipo de regeneração universal. Caim e sua posteridade são o tipo dos primeiros espíritos malignos emanados e seus líderes. Seth e sua posteridade fazem o tipo dos menores ou do segundo homem emanado, mas se tornam o mais velho na ordem espiritual; deve-se observar que é nesta posteridade de Seth e Enos, seu filho, que todos os tipos espirituais ocorreram entre os homens para sua instrução até Noé.
No início, vemos Adão, pai temporal de toda a sua posteridade, fazendo o tipo do Criador, Abel fazendo o do regenerador, e Seth aquele do Espírito que instrui e dirige.
(30) Embora todos os homens tenham o mesmo trabalho de molestamento para completar, isso não segue uma necessidade absoluta para o cumprimento dos decretos do Criador e do bem da Criação, que todos o cumpram; um pequeno número, mesmo um, pode ser suficiente para ele, o que é provado em vários lugares das Escrituras onde para salvar uma parte considerável, ele se contenta em encontrar dez justos, mesmo um.
A posteridade dos homens é salva do dilúvio por Noé, considerado o único justo aos olhos do Criador. Noé no caso do Dilúvio, 600 anos, tipo do Criador, flutuando nas águas e guardando na arca o germe de todas as reproduções animais. As dimensões da arca ainda guardam uma relação sensível com a criação universal: tinha 3 andares, o que lembra as três essências espirituais das quais se originam todas as formas corporais. Pelas suas dimensões, comprimento 300 côvados, largura 50, altura 30, reconhecemos em sua idade o número da Criação, o das 3 essências e pelo produto total, o da confusão proveniente de dois poderes contraditórios para sustentá-la. por um lado e destruí-lo por outro, por 5 o número que causou sua construção.
O templo de Salomão tinha 60 côvados de comprimento, 20 de largura e 30 de altura; o oráculo tinha 20 côvados de comprimento, largura e altura; o templo tinha 40 côvados de comprimento e 20 de largura, na frente do templo um vestíbulo de 20 côvados de comprimento por 20 de largura.
Mesmos relatórios nas dimensões do templo de Salomão. Largo 20, longo 60, alto 30. Dividido em três andares ou partes distintas, o pórtico, o templo, o santuário em que estava o Santo dos Santos, que anuncia a correspondência da imensidão divina com a terra figurada pelo pórtico por meio do celeste e superceleste.
(31) Desde Noé, houve três nações através de Cam, Shem e Jafé. Cam, o mais velho, relegado à parte do meio-dia, repete o tipo de Cain e os primeiros espíritos que emanam prevaricadores. Shem, pai dos descendentes dos israelitas por meio de Abraão, é o tipo daquele de Seth. Jafé é o pai da terceira nação que é a dos gentios a quem a luz foi transportada pelo desprezo feito pelos hebreus descendentes de Shem como punição por seu abandono da lei divina, e os cristãos de hoje ' hui ou gentios de Jafé tornaram-se, pela pura misericórdia do Criador, os anciãos na ordem da graça dos descendentes de Shem. Mas como esses descendentes de Shem foram as pessoas escolhidas pelo Criador para manifestar suas maravilhas e glória ali e como seus decretos sempre devem ser cumpridos, eles retornarão aos seus direitos no final dos tempos e por uma plena reconciliação eles se tornarão novamente os anciãos dos gentios que, pelo abuso de sua luz, conhecimento e ajuda, merecerão ser privados dela por sua vez, que já está começando no século atual a aparecer.
Os egípcios de Cam figuram, junto com seu rei, em tudo o que é dito sobre eles nas Sagradas Escrituras, os espíritos demoníacos malignos e seu líder. A terra do Egito é a parte da Criação onde eles são relegados para operar sua má vontade, o que ajuda a explicar muitas passagens.
Notas especiais para revisão.
[A permanência dos israelitas na terra do Egito, onde estão sujeitos, pode representar o estado do homem no ventre da mulher privada de todas as suas faculdades e privação, sua fuga e suas apreensões. O aspecto dos egípcios que os perseguem designa as dores e lutas contínuas dessa vida [de prisão] passageira. A arca no meio do mar é o Espírito guia, o bom companheiro defensor que ajuda a fazer o caminho. A passagem do Mar Vermelho também pode ser considerada como a passagem desta vida para a outra. É feito da mesma forma que anuncia a privação em que estamos neste. A arca para no meio do mar e sustenta as águas para estimular a passagem. É o Espírito guia, o defensor do bom companheiro; ele leva a porto aqueles que o seguem com confiança, mas ele deixa as águas em seu curso natural para aqueles que o ignoram ou desprezam]
Privados de toda luz celestial, seus olhos escurecidos pela nuvem negra que lhes esconde a coluna de fogo que ilumina os justos, eles seguem cegamente o caminho que se abre diante deles e são engolidos pela água, e a mesma passagem que trazer os israelitas para a segurança lança seus inimigos nas profundezas. Os vários acampamentos que eles fazem no deserto depois dessa passagem parecem anunciar o trabalho árduo do menor no círculo sensível. A lei que ele recebe no sopé do Sinai não anuncia seu retorno ao seu primeiro poder no círculo visual e, finalmente, a entrada dos israelitas na Terra Prometida, a entrada do menor no lugar de reintegração espiritual ou todo o exercício de seu poder no círculo racional ... etc. etc. etc.
Notas para revisar.
6ª Instrução de segunda-feira, 24 de janeiro de 1774
Sobre os sacrifícios de Abel, Abraão, Salomão, Moisés e Cristo.
(33) Sobre a natureza do crime do primeiro homem.
Ele era um ser pensante, uma mente pura; destinado a comandar toda a criação e a ocupar seu centro a partir do qual pudesse se transportar à vontade em todos os espaços desta criação, ele não pode mais percorrê-la hoje senão em pensamento, mas esta faculdade de percorrê-la assim, deixa claro que ele está atualmente em privação e que antes era de uma natureza muito diferente, o corpo material no qual ele está envolvido é totalmente contrário à sua natureza original. É por isso que o espírito aí encerrado tende sempre a livrar-se dele e anseia por ver os seus laços rompidos.
O homem, em seu primeiro corpo de glória, recebeu comunicação direta do Criador por meio do Espírito Maior; em seu corpo material real, ele não pode mais receber bons, exceto por meio de espíritos agentes secundários que agem sobre ele como lhe é ordenado e aos quais ele deve se tornar favorável. O Criador é um ser puro demais para ser capaz de se comunicar diretamente com um ser impuro, tal como o homem está neste corpo de matéria com o qual ele está apenas revestido de punição, ele só pode esperar por esta comunicação direta após sua Reconciliação que não pode ser perfeito durante a duração de seu curso temporal material, ele deve começar purificando sua forma corporal material para poder começar sua reconciliação aqui embaixo.
(34) Embora os seres espirituais agentes e ministros do Criador para realizar suas vontades sejam espíritos puros, há uma grande diferença entre sua pureza e a do Criador, porque o crime do homem causou uma espécie de mancha em as diferentes classes desses seres, mesmo entre os Seres Espirituais Divinos do Círculo Denariano, em que eles deviam operar na presença do Criador apenas um culto puramente espiritual e que desde a prevaricação do primeiro homem houve uma mudança em suas leis de ação que os sujeita a uma ação que é em parte espiritual e em parte temporal, e é por meio delas que o homem recebe a comunicação do bom pensamento que o Criador lhe envia, não podendo mais receber nada dele -até.
(35) Homem, emanado em estado de glória e pureza para cumprir os decretos do Senhor na Criação universal, longe de agir de acordo com as leis, preceitos e mandamentos que recebeu, orgulhoso de seu poder que ele acabava de colocar em ação sob os próprios olhos do Criador, recebeu neste estado a insinuação do intelecto maligno ao qual ele abandonou sua própria boa vontade e agiu de acordo com seu conselho demoníaco.
O crime dos primeiros espíritos foi duplo: 1 ° - Atacaram antes do tempo o poder do Criador e quiseram tornar-se iguais a ele. 2 ° - Longe de se submeterem ao decreto de punição trazido contra eles e se arrependerem de seu crime, agravaram-no por um segundo, ao se esforçarem para seduzir e perverter o homem que os comandava, agravaram assim sua punição privando-se da ajuda que poderiam receber dele. O intelecto demoníaco apoderou-se da boa vontade do menor e por esta junção binária fizeram com que operasse por leis totalmente contrárias às do Criador, o homem foi punido por seu crime de uma forma consistente com a própria natureza do crime, ele se viu confinado em uma prisão da mesma matéria que ele deveria conter e, portanto, submetido a uma ação sensível desses espíritos perversos sobre seus sentidos corporais provenientes desta matéria que havia sido criada para mantê-los em privação e por diante que eles poderiam exercer sua má vontade que manifestam todos os dias, trabalhando continuamente para degradá-la para quebrar, se pudessem, suas barreiras e limites de privação, mas todos os seus esforços serão em vão durante a duração da criação universal, porque que é defendida por seres vestidos pelo Criador da Virtude e do Poder para apoiá-la e preservá-la.
(36) Adão, caído de seu estado de glória e sepultado em um corpo de matéria escura, logo sentiu privação. Seu crime ainda estava diante de seus olhos, ele se arrependeu dele, mas foi necessária uma vítima para merecer sua graça, sua forma corporal material teve que ser purificada pela destruição da forma de seu filho Abel e pelo derramamento de seu sangue de forma que assim purificada de sua impureza, ela se tornou mais suscetível à comunicação. A morte de Abel não trouxe a reconciliação de seu pai, mas ela o dispôs a obtê-la, ele só poderia obtê-la perfeita pela destruição de sua própria forma material, mas teve que ser expurgada de sua impureza pelo derramamento do sangue de seu filho Abel e este filho foi dado a ele apenas para este propósito.
(Nota na margem - Erro a ser corrigido a respeito do fruto que Adão obteve do sacrifício de Abel e em todo o resto desta instrução que está escrita falsa no mesmo plano)
O primogênito Caim de Adão atrasou a reconciliação de seu pai porque ele foi concebido por ele com excesso de seu senso de matéria. O intelecto demoníaco havia presidido esse ato de impureza, por isso se apoderou da obra corporal como seu próprio domínio, de onde atacou com muito mais certeza o menor que nela estava incorporado. Este filho assim concebido aumentou o castigo de seu pai pelas desordens que logo desenvolveu, pois foi ele quem destruiu a vida de seu irmão.
Abel, o segundo filho de Adão, foi concebido por ele sem excesso de sentidos materiais de acordo com as visões do Criador e a pureza das leis da natureza. Tornou-se assim um templo mais disposto a receber o menor que ali residisse, também este menor eleito pelo Criador para operar ou dispor da Reconciliação de seu pai era dotado de maiores virtudes espirituais e conforme fossem adequadas à sua missão. Ele terminou com o sacrifício de sua vida, essa era toda a obra que ele tinha que fazer e por isso não tinha outra semente. Nisto ele era o tipo da Regeneração universal que deveria ocorrer igualmente no tempo, pelo derramamento do sangue dos justos por excelência.
(37) Os sacrifícios de sangue, ou este derramamento de sangue para a purificação da forma e para limpar a impureza que o menor contrai por habitar este corpo de matéria tão contrário à sua natureza, têm sido praticados em todas as idades do mundo. Era necessário para os homens que viviam sob a velha lei, mas não é mais necessário sob a lei da graça, esta purificação universal das formas materiais tendo sido efetuada pelo próprio derramamento do sangue de Cristo em seu advento temporal. .
(38) Noé saindo da arca oferece vítimas como sacrifício de agradecimento. Mas sob Abraão, vemos um sacrifício muito maior na pessoa de seu filho Isaac, que se submeteu voluntariamente a consumar a Reconciliação de seu pai e preparar a do povo eleito que nasceria dele. Se este sacrifício não foi completado é porque o Criador ficou satisfeito com a boa vontade do pai que provou sua confiança nele e do filho que provou sua perfeita resignação às ordens do Criador. Mesmo assim, ele era uma figura real do sacrifício que deveria ser feito por Cristo em Jerusalém, do qual Isaque é o tipo, como Abraão, o pai de uma numerosa posteridade, fez o do Criador. Este sacrifício foi substituído pelo de um carneiro para designar que foi necessário um derramamento de sangue para purificar suas formas e as de seus descendentes que este sacrifício preparou para a reconciliação.
(Observe na margem até "Reconciliação")
(39) Não foi pelo derramamento do sangue de Abel que seu sacrifício operou a purificação da forma corporal de Adão, uma vez que cada ser deve trabalhar por si mesmo para a purificação de sua própria forma, mas c É pela força das virtudes espirituais que havia nele, que o tornavam agradável ao Criador, que ele dispôs seu pai à reconciliação.
(40) Este sacrifício foi precedido por outro derramamento de sangue que começou com Abraão e continuou como ainda é em toda a sua posteridade. Foi realizada pela circuncisão de sua própria carne que foi ordenada a ele pelo Criador como um sinal da aliança eterna que ele fez com ele e com toda a sua raça na qual ele fez a eleição por sua pura misericórdia de um povo privilegiado destinado para ser a testemunha ocular de todas as suas maravilhas. O propósito desta circuncisão perpetuada nesta posteridade era, portanto, purificar a forma corporal de cada ser e preparar os menores que os habitavam para a sua Reconciliação se eles seguissem exatamente as leis do Criador.
O sacrifício de Abel e Isaque foi repetido por Moisés, mas de uma forma diferente. Os israelitas quase perderam a noção de seu ser espiritual durante a subjugação em que viveram na terra do Egito que, de acordo com os princípios da Ordem, significa o império demoníaco. Se o Criador tivesse exigido sacrifícios humanos sangrentos, este povo grosseiro e ignorante teria visto nele apenas um deus cruel e destrutivo, mas ele queria chamá-lo de volta em números e fazê-lo sentir a necessidade de purificá-lo impureza das formas da matéria para alcançar a reconciliação. É por isso que Moisés, por suas ordens, prescreveu sacrifícios de animais. Eram diferentes pelas diferentes graças que o povo desejava obter, esses sacrifícios eram guardados e perpetuados no templo de Salomão, mas era expressamente ordenado escolher animais sem mancha exterior ou interior. Não eram as manchas coloridas na pele, mas o animal tinha que estar perfeitamente saudável e sem defeitos. O Sumo Sacerdote derramou o sangue da vítima ao redor do altar (ele tingiu os chifres) e separou os 4 membros que queimou como holocausto. Ele derramou sangue porque é a sede da alma e é necessário, por assim dizer, amortecer os sentidos para que o Espírito faça a reconciliação.
Esta parte do animal assim consumida pelo fogo indica que qualquer reintegração corporal ocorre pela ação do fogo, que é o principal agente de qualquer dissolução.
(O parágrafo a seguir está riscado e acompanhado pelas palavras "a ser revisado" na margem)
(41) O Espírito opera na alma, e a alma no veículo corporal; o fogo, veículo dos princípios corporais após o recuo da alma ou do veículo geral acionado pelo fogo superior, busca se libertar de seu invólucro e se reintegrar em seu princípio. As partes imediatamente se dissolvem e se reintegram, por sua vez, e até que esta Reintegração dos princípios corporais seja completa, o Espírito vagueia antes de começar sua passagem pelo círculo sensível.
Continuação da 6ª Instrução de 24 de janeiro de 1774
(42) Este derramamento de sangue foi finalmente operado por Cristo em Jerusalém. Este ser divino vendo sua criação ser atacada pelos espíritos malignos cujos triunfos sobre os mineiros aumentavam a cada dia, ele mesmo veio em pessoa de sua própria vontade para defendê-la e operar sobre eles esse molestamento pelo qual o homem havia sido criado, o para despir suas presas, para constrangê-las em uma privação maior e para encurtar o curso do árduo trabalho que os menores reintegrados e não reconciliados ainda tinham que operar.
Ele nasceu no ventre de uma mulher virgem como a maioria dos homens. Ele veio vestido com todas as suas virtudes e poderes, mas foi concebido ali sem qualquer operação física material, o que faz uma imensa diferença com a concepção de Abel operado por Adão de acordo com as leis físicas da natureza.
Um corpo assim formado deveria sofrer apenas uma reintegração muito breve, então foi muito rápido, pois tendo sido enterrado com seu corpo material, ele ressuscitou no terceiro dia com um corpo glorioso e incorruptível. Ele tinha toda a aparência de matéria, pois bebia e comia depois de sua ressurreição com seus discípulos e se tornava palpável ao toque de um deles. Mas ele era imaterial e de natureza muito diferente do primeiro, já que foi transportado rapidamente quase ao mesmo tempo para lugares diferentes e distantes, ele apareceu no meio de seus discípulos em aposentos bem fechados e também desapareceu. De repente. Verdadeira imagem da natureza do primeiro corpo do homem em seu primeiro estado de glória e inocência, nasceu com um corpo sensível e material semelhante àquele com o qual o homem foi vestido depois de seu crime para purificar os homens menores de a contaminação que eles contraem neste corpo material em oposição à sua natureza e avançam ainda mais em sua Reintegração corporal e Reconciliação espiritual. Ressuscitou com o mesmo corpo, pois depois da Ressurreição carregava em si os mesmos sinais do tormento que acabara de sofrer, mas esse corpo mudara de natureza e ficara impassível. As essências ou princípios corporais foram restabelecidos e permaneceram aos olhos de seus discípulos apenas as aparências externas. Ficou três dias no túmulo e a Ordem ensina-nos que durante estes três dias foi operar no Espírito os três pontos importantes da sua vinda.
No primeiro dia ele desceu ao Submundo, ou seja, ele penetrou nos abismos da terra para libertar ali os menores que ali gemiam, mantidos no cativeiro do príncipe dos demônios.
Foi lá onde ele exerceu seu duplo poder agindo sobre eles em seu favor e molestando e constrangendo mais privadamente o príncipe demoníaco e todos os seus agentes, ele começou seu trabalho nesta estadia porque os menores que estavam lá encontraram-se na maior opressão.
7ª Instrução da sexta-feira, 28 de janeiro de 1774
(43) O homem emanado para comandar e governar a criação universal foi vestido com todas as virtudes, poderes e faculdades necessárias para realizar sua obra; eles foram designados pelas três colunas misteriosas que foram apresentadas a ele pelo Criador durante sua emanação espiritual do seio do Criador, e novamente durante sua incorporação temporal material, na primeira vez ou na primeira época, essas três colunas colocadas no norte , ao sul e ao leste lembrou-o das leis, preceitos e mandamentos que ele deveria fazer uso; na segunda, reconstituíram-lhe os três meios ou Virtudes que lhe foram concedidos para readquirir o que havia perdido por sua culpa.
(44) O homem caiu de seu princípio de emanação divina: 1º, por sua negligência em fazer uso da inteligência que lhe foi dada para desembaraçar as armadilhas dos espíritos perversos que o tentavam; Segundo, pela falta de força e coragem que teve de usar para repeli-los; 3 °, pela presunção e orgulho que tinha em querer ser igual ao Criador.
(45) Cristo, com estas palavras: “Destruirei este templo e o reconstruirei em 3 dias”, parece querer que compreendamos por este número ternário, que não pode ser relacionado com dias normais, os três caminhos indicados em l Para que o homem seja restaurado ao seu princípio de Criação divina, ele só pode esperar conseguir isso por meio do exercício das três virtudes opostas aos vícios que o fizeram cair, que são a Sabedoria, a Força e a Humildade.
Ao estudar o que é representado para ele pela coluna sul, ele irá adquirir Sabedoria e Discernimento para discernir o Verdadeiro e o Falso, o Bem e o Mal, finalmente a verdadeira fonte da qual vêm a ele os pensamentos que ele sente nascer nele, visto que sabe que estando caído, ele não tem mais pensamentos próprios e que todos eles lhe são sugeridos por seu bom intelecto ou pelo mau intelecto. Ele deve, portanto, dar os primeiros socorros antes de dar a aquiescência de sua vontade aos pensamentos que lhe são sugeridos, para saber de que parte eles vêm a ele para agir então de acordo com suas luzes.
Ao estudar a coluna norte, que designa a parte da qual recebe ajuda superior, ele adquirirá a força e a coragem necessárias para abraçar e unir-se ao Bem e rejeitar o falso, o molestar e os separado dela, porque não basta ele saber discernir, então é necessário que sua vontade aja e fixe sua escolha, ele o fará bem se chamar com força e perseverança a ajuda dos agentes superiores emanados do Criador para apoio em suas batalhas e que lhe são designados por esta coluna do norte.
Finalmente, visto que foi o orgulho que o fez cair, será, portanto, pela humildade, submissão e confiança que ele poderá ser devolvido ao seu Princípio, ele investigará essas Virtudes com a ajuda da Coluna de Leste. Lá ele encontrará a perpendicular que o une com o próprio Criador de onde ele emanou. Assim, ele se preservará em sabedoria, inteligência, força e coragem para realizar seu trabalho temporal e espiritual.
(46) O homem não pode refletir sobre a natureza de seu ser e sobre suas faculdades sem descobrir nela um resquício de sua grandeza original. O pensamento de que é suscetível, pelo qual é transportado em Espírito em toda a Criação universal, a palavra que lhe é dada pela qual ele faz sua vontade conhecida e operada por tudo o que o rodeia, enfim todas as faculdades intelectuais que são nele, que sozinho o distingue de todas as classes de outros animais, sua própria posição corporal, andando sozinho sem exceção geralmente em dois pés com o rosto erguido, e formando uma linha perpendicular, emblema de sua correspondência espiritual com o Criador, tudo lhe prova a nobreza de sua origem, a grandeza e a sublimidade de seu ser, do qual não perdeu inteiramente a memória. Ele sente que está em privação e enterrado na escuridão mais densa, mas este mesmo sentimento lhe diz que ele não foi feito para ficar lá, que sua natureza corporal é contrária a ele e estranho que ele foi feito para permanecer lá saia e desfrute de seus primeiros direitos, se ele souber como readquiri-los. É repugnante pensar que o infinitamente justo, bom e misericordioso Criador teria dado ou deixado só ao homem esse sentimento íntimo de sua superioridade e do conhecimento de si mesmo, se ele voltasse ao nada e nunca desfrutasse de sua natureza das vantagens que parecem tão visivelmente feitas para ele.
(47) Estas palavras de Cristo poderiam relacionar-se com tanta verdade aos Princípios corporais das formas, à sua ação, à sua destruição e à sua Reintegração, todos esses objetos, embora vistos de diferentes pontos de vista, no entanto, cada um tem as mesmas relações. De fato, em todas essas ações particulares, descobre-se a mesma lei ternária que tudo produziu e pela qual tudo acabará.
Nós o vemos 1 °, no número de três essências espirituais das quais tudo vem, Enxofre, Sal e Mercúrio. 2 °, na união dessas três essências espirituais tomadas em conjunto 1, na dos três elementos derivados das três essências 2 e, finalmente, na união dos três princípios corporais que constituem qualquer forma material, por sua vez derivada dos três elementos 3, número ternário da forma ou senário da criação temporal material. (Sentença riscada, entre colchetes) [A mesma lei ternária que cooperou na formação e manutenção dos seres corporais de vida passiva efetuará sua [reintegração] destruição e Reintegração.]
Esta lei ternária que operou a Criação das formas é a mesma para a manutenção dessas mesmas formas pela duração que lhes é prescrita, ela opera com a mesma precisão em todos os seres corporais de vida passiva. Encontra-se contando as essências espirituais 1, veículo da vida passiva corporal 2, e os espíritos do eixo que as produziu e o veículo 3, outra relação da lei ternária de manutenção das formas.
Durante a criação universal, no envelope caótico foram encerradas as três essências espirituais produzidas de acordo com a vontade do Criador pelos espíritos do eixo que ele havia emanado para isso, eles também inseriram nele com seu próprio fogo um veículo destinado ao ligar as essências umas às outras, essas essências estavam em aspecto uma da outra em um estado de indiferença até que receberam o princípio de vida passiva corporal e movimento ou reação que foi comunicado a elas pela descida do Espírito maior no envoltório caótico, é este veículo geral superior, princípio da vida passiva do corpo que atua e reativa nos veículos particulares dos seres corporais que mantém a vida e a duração ali por meio dessa reação contínua. Portanto, em todos os seres materiais, cada uma das menores partes que o compõem está ligada por um veículo particular 1, este veículo particular é constantemente mantido e reativado pelo princípio geral superior do veículo de vida passiva corporal, que em seu por sua vez, atua na forma ou no corpo apenas enquanto for mantido e mantido lá pelo ser espiritual principal que presidiu a formação do universo e dos corpos que estão encerrados nele, de modo que assim que este ser espiritual principal suspende e retira para si a faculdade ativa do veículo superior que mantém a vida passiva corporal dos seres da matéria, cessa a ação ou a vida do ser corporal, o veículo particular de cada as partes que constituem a forma que não são mais acionadas pelo veículo superior tendem a emergir de seu invólucro ou das essências que ele contém em conexão. Assim que se separa dele, as essências desprovidas de qualquer vínculo se rompem e se dissolvem.
Assim, a mesma lei ternária da criação efetuou a formação, mantém a duração das formas, opera sua destruição e a reintegração das partes constituintes. A faculdade de vida e ação do principal veículo da vida corporal, suspenso e retirado pelo ser espiritual maior 1, o veículo particular de cada parte do corpo liberado de seu invólucro é reintegrado nos espíritos do eixo que o possui o produto 2 e as essências assim liberadas de seu veículo particular, dissolvidas e decompostas por esse abandono, são reintegradas por sua vez nesses mesmos espíritos do eixo que também as produziu 3.
Também encontramos outro ternário espiritual dessa maneira. Os espíritos do eixo que produziram as essências e os veículos particulares 1, o Ser espiritual maior que presidiu a criação e lhe deu ação, vida e movimento 2, e o eterno Ser divino Criador de quem tudo emanou 3.
8ª Instrução de segunda-feira 31 de janeiro
(48) Distinção importante a ser feita entre seres espirituais corporais, seres espirituais temporais, seres espirituais puros e simples que governam o temporal sem serem temporais e o Ser espiritual divino Criador de quem todos os outros seres emanam.
O divino Ser espiritual Criador de todas as coisas não participa diretamente do temporal, mas emanou seres espirituais puros, simples e inteligentes que presidem e dirigem a Criação temporal ou universal de acordo com suas ordens e sua vontade; esses seres que representam a parte supercelestial para nós, portanto, têm uma dupla operação a fazer, uma puramente espiritual e outra espiritual e temporal, eles estão sujeitos ao temporal como responsáveis por dirigi-lo sem estarem sujeitos ao tempo.
Seres espirituais temporais são aqueles que estão encerrados no espaço da criação universal, têm aí uma ação puramente temporal a exercer, seja para apoiar, defender e dirigir o homem menor, seja para garantir a manutenção e defesa deste mesma Criação Universal contra os ataques contínuos de espíritos malignos.
Finalmente, os seres espirituais corporais são os espíritos planetários maiores e inferiores e os espíritos do eixo que têm uma ação puramente corporal para operar, tendo apenas a inteligência necessária para operar o que são responsáveis pelo Criador de onde eles são todos emanados durante toda a duração fixada por ele para esta Criação; mas sendo apenas seres de ação corporal, eles são desprovidos das faculdades de pensamento e vontade.
(49) O veículo geral que anima cada indivíduo nos três reinos animal, vegetal e mineral, assim como os veículos particulares que sustentam cada partícula do corpo não são seres espirituais, são simples emanações dos espíritos do eixo que reintegrados neles após sua duração temporal, são seres de vida passiva destinados simplesmente à manutenção das formas.
Estas emanações de faculdades produzidas pelos espíritos do eixo ou veículos das formas são inseridas por eles de acordo com a lei que receberam delas, elas as retiram por si mesmas de acordo com a vontade do Criador quando as receberam a ordem do maior agente superior da Criação temporal.
Há, portanto, uma grande distinção a ser feita entre a natureza dos seres veículos de vida passiva ou alma vegetativa sensitiva emanada dos espíritos do eixo e inserida por eles em todos os seres corpóreos materiais; e a dos seres espirituais de que falamos no início.
Esses veículos ou almas passivas que animam todas as formas são muito diferentes em natureza de acordo com as espécies de seres corporais a que se destinam, há até mesmo em cada reino infinitas variedades, aquele que anima a pedra não é da mesma natureza da planta, embora emanando da mesma fonte, são muito diferentes daqueles que animam os animais, estes últimos ainda diferem grandemente daqueles que animam o homem; todos eles têm propriedades distintas, superiores umas às outras. Esses seres veículos de vida passiva carregam consigo no ser corporal que animam esse sentimento que chamamos de instinto nos animais, que os leva a agir de acordo com sua lei particular na manutenção, na defesa de sua forma e reprodução de suas espécies, não nos surpreenderemos com a variedade ou a extensão dessas faculdades ou instintos quando sabemos que são produções ou emanações de seres espirituais carregados pelo E (eterno) de este trabalho.
Esses veículos ou alma geral passiva de cada ser corporal têm, cada um, apenas uma ação para operar quando ela é cumprida de acordo com sua lei particular; este veículo, esta parte ígnea que anima o ser, se retira e se reintegra sem volta no espírito do eixo que o produziu. Essas produções ou emanações dos espíritos do eixo só podem ser temporais e momentâneas; só pertence ao Criador emanar de seu seio seres espirituais inteligentes e permanentes, que destroem o absurdo sistema da metempsicose.
É o mesmo com as essências espirituais ou princípios corporais de formas, eles também têm apenas uma ação para operar. Aqueles que formaram um corpo não contribuem de forma alguma após a dissolução para a formação de outro corpo; quando o veículo ou princípio de vida passiva é retirado da forma em que habitava, os veículos particulares que serviam como um elo para os princípios corporais de cada partícula do indivíduo e que estavam lá pela oposição de sua natureza em um estado de coação, deixando de ser reativada pelo veículo geral do Ser, tornam-se livres, tendem a se libertar de seu invólucro. Os princípios corporais, após sua partida, são desunidos, são reintegrados nos elementos, estes nas essências espirituais e, finalmente, os últimos nos espíritos do eixo que os produziu; esta Reintegração dos princípios e elementos corporais nas essências é mais ou menos lenta, mas deve-se presumir que a particular Reintegração das essências nos espíritos do eixo que as produziu ocorrerá depois do tempo fixado para esta criação universal, desta forma os princípios corporais que compunham um corpo não podem cooperar na formação de outro, uma vez que se reintegram a cada vez, e cada novo ser corporal requer uma nova produção de essências espirituais e veículos de parte dos espíritos do eixo cuja ação é variada e multiplicada ao infinito.
Mas como você explica o aumento do volume do solo em certos locais e principalmente nos cemitérios, se todas as partículas forem reintegradas?
Outra proposição que segue a primeira.
Não há ato físico temporal que não seja precedido por ação espiritual. Aqui, novamente, devemos distinguir ação essencialmente espiritual, ação temporal e ação corporal, o que foi dito acima pode servir para tornar essas distinções compreendidas.
9ª Instrução de sexta-feira, 4 de fevereiro de 1774
(50) Sobre a dupla ação universal, imagem da dupla ação espiritual divina.
Sobre a natureza do Ser espiritual menor terrestre, sobre sua ação e reação, sobre suas faculdades e propriedades relativas aos espíritos planetários dos quais recebe as influências e a ação.
Sobre a natureza e propriedade das três essências espirituais, dos três elementos corporais e princípios que vêm deles, e sua ação e reação mútua, suas aplicações e suas relações.
Explicação dessas propostas.
(51) Nós aplicamos às três essências espirituais, ou aos três elementos corporais e princípios que vêm delas, os nomes de Enxofre, Sal e Mercúrio. Essas três coisas são os princípios de toda corporatização. Eles estão todos misturados e unidos, não apenas em corpos, mas mesmo na menor partícula de corpos, e sem essa união íntima que ocorre através do veículo que os une, os corpos e as partes que os compõem não poderiam subsistem, pois assim que o veículo neles inserido pelos espíritos do eixo que os produz se separa dele, os elementos constitutivos do corpo se desunem, se decompõem e se reintegram nas essências de onde provêm.
Essas três coisas chamadas Mercúrio, Sal e Enxofre, representam os três princípios constitutivos universais da criação e do corpo material que são a parte sólida, a parte fluida aquática e a parte ígnea, embora esses princípios universais sejam considerados indispensáveis juntos, como nós. dissemos, em todos os corpos o que quer que seja, no entanto, aplicamos cada um deles com uma distinção particular àquela dos elementos em que é mais abundante e novamente às partes dos corpos com as quais vemos mais analogia, e às cores que representá-los. Examinamos seus planos [ou locais] para julgar melhor suas ações.
Assim, quando se trata da criação do geral ou da terra e seus arredores, embora cada partícula desta terra seja uma mistura dos três princípios universais, no entanto, por ser o corpo mais sólido e o mais pesado da criação, o que é comprovado pelo lugar inferior que nele ocupa, nós lhe aplicamos Mercúrio como representante do princípio sólido e escuro designado pela cor preta que também lhe aplicamos.
Aplicamos o enxofre tanto ao fogo interno da terra como ao fogo inferior que a Ordem nos ensina a sermos colocados abaixo dela como uma lareira sempre mantida pelos espíritos do eixo que chamamos de fogo central ou fogo não criado que por sua ação sempre subsistente ativa incessantemente o fogo interno, que por sua vez é reativado pelo fogo superior ou solar, que o mantém em equilíbrio em seu centro. É por esta razão que aplicamos ao Enxofre a cor vermelha como representante do principal agente de fogo da natureza.
Por fim, aplicamos o Sal à Água de que é o princípio particular, a Água ou a umidade grosseira que envolve a terra tempera a ação do fogo que dissolveria e dividiria as partes, como o fogo por sua vez a defende da destruição que a Água causaria se permanecesse exposta à sua ação exclusiva.
No corpo do homem e de outros animais, aplicamos Mercúrio ou Terra ao sólido ou ao osso que forma a estrutura do corpo. O Enxofre ou o fogo, para o sangue que é a sede da alma passiva corporal, e o Sal ou a Água para a carne que é o invólucro do corpo e o defende da ação interior e exterior do fogo.
Qual dos três é aplicado à medula óssea que pode ser considerado representativo das três essências espirituais?
D (após esta única letra, um espaço em branco de cerca de três ou quatro linhas)
Nas plantas e árvores, Mercúrio é aplicado ao corpo da Árvore, Enxofre à seiva que fornece vegetação e crescimento, Sal à casca que protege a Árvore dos acidentes diários.
O Enxofre ou o Fogo é sempre colocado no centro do corpo, mas o Mercúrio ou o sólido é sempre colocado entre as duas outras essências e pode ser considerado como formando o centro das três; é uma lei geral da natureza que não é destituída de propósito, visto que é a depositária da dupla ação; Enxofre e sal ou água e fogo são dois princípios de uma natureza tão oposta que eles nunca se uniriam sem um médium que modere sua ação recíproca e limite seus efeitos; o Mercúrio ou o corpo terrestre sólido que constitui todos os corpos é o meio, se necessário. Ele é o ser de dupla ação, pois recebe por um lado e se comunica por outro. Portanto, é necessário que seja dotado de propriedades mais consideráveis e mais poderosas do que os outros dois princípios, a fim de ser capaz de sofrer e resistir a essa ação e reação contínua.
O geral ou a terra representa para nós no temporal o que a criação opera no espiritual; se nos lembrarmos que a parte inferior da terra, os abismos, é aquela que se destina a todos na maior privação.
(Inexiste o texto da 10ª Instrução no manuscrito arquivado na biblioteca)
11ª Instrução de sexta-feira, 11 de fevereiro de 1774
(52) Sobre a origem do Mal decorrente do pensamento orgulhoso dos primeiros espíritos maiores emanados e do confronto de suas virtudes, faculdades e poderes com os do Criador.
(53) Da necessidade de liberdade nos seres espirituais inteligentes para que possam adorar o Criador na imensidão divina.
(54) Sobre a prevaricação do primeiro homem emanado na imensidão do tempo para governar a criação universal. Ele tinha um culto espiritual corporal e temporal para operar lá para a manifestação da justiça, poder e misericórdia do Criador, ele recebeu a lei operando no corpo geral terreno, o preceito (ou princípio) operando sobre os habitantes do corpo geral terrestre e celestial, o comando operando na criação universal; seu próprio pensamento orgulhoso o afastou da linha perpendicular, nesse estado ele recebeu uma impressão do intelecto demoníaco, e por seu conselho operou um trabalho material de confusão. Tendo-se separado da boa parte espiritual para atuar apenas no temporal, seu castigo é ser privado desta boa parte espiritual que então abandonou. Por essa privação, ele perdeu o conhecimento e a faculdade dos três atos de poder que realizava perante o Criador.
(55) Seres espirituais físicos não inteligentes, seres espirituais inteligentes, o Criador de todas as coisas. Seres espirituais fixos, não fixos, e o ser físico em prova.
12ª Instrução de Quarta-feira de Cinzas, 16 de fevereiro de 1774
(56) Recepção do Irmão Barão d'Eyben com três graduações simbólicas e a patente de Mestre Eleito.
13ª Instrução da sexta-feira, 18 de fevereiro
(57) feito no F (rère) novo recibo sobre as propriedades do triângulo simples e duplo e do recipiente que fixa o centro.
14ª Instrução de segunda-feira, 21 de fevereiro de 1774
(58) O primeiro aconteceu na frente do irmão Orsel em seu retorno.
Recapitulação do que foi dito nos dois últimos sobre o valor e os relatos das três notas azuis e da classificação de Eleito, do duplo triângulo e receptáculo.
(59) Os três primeiros graus aludem à criação universal, tanto em sua divisão do geral terrestre, particular e universal, como na divisão do celestial terrestre e superceleste, e novamente às três essências espirituais em seu primeiro estado de indiferença que produziu todas as formas corporais contidas na criação universal, que já forma três pontos de vista diferentes.
(60) Também aludem à incorporação do primeiro homem em sua forma gloriosa, emancipado para dirigir e comandar a criação universal, para molestar os espíritos malignos e para servi-los como bom intelecto, segundo a vontade e misericórdia do Criador. , se eles não tivessem piorado sua condição, sua privação, por seduzir este homem; aos três poderes espirituais com os quais foi investido, representados pelos três caracteres simbólicos que estão ligados à pessoa do destinatário e completados pela linha perpendicular que representa o centro de unidade de onde emana todo o poder, virtude, faculdade, propriedade, também representada pelos 4 ramos misteriosos representados em torno das circunferências; em virtude de seus três poderes e enquanto permanecesse unido pela perpendicular ao centro, tinha força de comando sobre o geral, sobre o particular e sobre o universal. Colocado no centro da criação universal representada pelas seis circunferências do contorno, ele tinha, por suas três poderosas faculdades, autoridade sobre o terrestre, o celeste e super celeste que corresponde ao centro da imensidão divina.
(61) Também aludem à sua prevaricação representada pelas cinco circunferências, pelos caracteres de preto que o tentador o faz desenhar; à sua expulsão do Jardim do Éden, um paraíso terrestre representado pelo centro das seis circunferências, e finalmente à sua incorporação a um corpo de matéria que veio a tomar por ordem do Criador do seio da terra onde foi lançado como punição.
(62) Esta forma de matéria a que ele foi submetido para punição de seu crime durante o tempo de sua expiação deve ser considerada de dois pontos de vista muito diferentes, uma vez que, por um lado, serve como meio para os espíritos perversos em aproveitar os sentidos corporais do homem para atacar o Ser espiritual menor que está encerrado nele, se ele se permitir ser dominado pelos sentidos; e, por outro lado, serve como meio para o bom espírito encarregado pelo Criador da conduta do menor que nele se incorpora, comunicar-se a ele através de seu bom intelecto, que o fortalece e o ajuda a repelir os ataques contínuos do perverso. Assim, esta forma é o castigo do homem e o meio que a misericórdia do Criador o poupou para defendê-lo dos ataques de seu inimigo, se ele souber fazer bom uso de sua vontade e de sua liberdade.
(63) Portanto, é da maior importância para o homem começar em primeiro lugar a purificar sua forma, a garanti-la de todas as contaminações, a garanti-la de todos os excessos dos sentidos da matéria que facilitam a comunicação de o intelecto demoníaco, visto que uma forma assim preparada, purificada de todas as impurezas da matéria, é muito mais adequada para receber comunicação do bom intelecto e reter sua impressão. É então que, unindo sua própria força à de seu protetor, ele se torna superior aos ataques de seu inimigo, fica ainda menos exposto a eles, porque o hábito que ele contrai com o Bem é para ele um molestamento contínuo. espírito maligno que se desencoraja em seus ataques para dirigi-los com mais êxito contra os menores que menos se defendem. A cada pensamento maligno que o espírito perverso envia ao homem por meio de seus agentes que lhe servem de intelecto, podemos imaginá-lo espionando o uso que o homem fará dele. Se sua vontade aderir a ela, ele se empenha em aproveitar essa vontade vacilante do homem e todas as suas faculdades espirituais para transformá-lo inteiramente no mal, e por esse hábito do mal ele consegue fazer dele um verdadeiro intelecto demoníaco. semelhante a seus agentes que por sua vez o servem para seduzir os homens seus companheiros, o que é comprovado por seu comportamento diário. É pela atração dos prazeres dos sentidos que o espírito perverso busca seduzir o homem que se expõe a esse tipo de sedução, desde que esteja sujeito a esses mesmos sentidos materiais. Sua vida é, portanto, uma luta contínua, este é o seu castigo. A primeira queda do homem, se ele deixar de usar sua força e os meios que lhe foram dados para se levantar imediatamente, logo produzirá outra, e o hábito de cair o atira em estupor, em total esquecimento de seus deveres e de sua existência espiritual.
O homem, ao contrário, que se vigia consigo mesmo e com os passos insidiosos do inimigo, ou que teve o azar de cair, se esforça para se levantar rapidamente, contrai o hábito feliz do autocontrole. O bom uso que faz de sua força, de sua vontade, o torna digno da ajuda de seu companheiro, de seu protetor; suas vontades se unem, se eleva acima de seus [próprios] (palavra riscada) sentidos e se torna muito mais adequado para a compreensão das coisas celestiais.
(64) O primeiro homem incorporado após a prevaricação em um corpo de matéria, merecido por seu arrependimento sua reconciliação e para readquirir uma parte dos direitos de que foi privado por seu crime. Toda a sua posteridade pode, portanto, reivindicar as mesmas graças, utilizando os mesmos meios. Mas a Reconciliação do homem enquanto ele está em seu corpo de matéria deve, para o geral, ser considerada menos como uma Reconciliação do que como um começo, ou uma preparação, para sua reconciliação perfeita, que só pode ser efetuada após o destruição e reintegração de sua forma, e depois de terminar seu curso nas três passagens que chamamos de Círculo Sensível, Visual e Racional; entretanto, este início de Reconciliação que está em seu poder fazer pelo bom uso de sua liberdade e de sua vontade durante o curso elementar, pode colocá-lo em condições de gozar desta vida parte de seus direitos sob de suas três poderosas faculdades que permaneceram inatas nele. Ele foi investido com ele por um decreto imutável do Criador que ele não poderia retirar sem distorcer sua essência de ser espiritual menor; ele suspendeu seu gozo porque se fez indigno dele por sua prevaricação, mas a misericórdia do Criador restaura desta vida parte deste gozo, quando agrada, para aqueles que se tornam verdadeiramente dignos .
Esta restituição de poder é representada no Ocidente, no Norte e no Sul por ... (Frase inacabada)
(65) A classificação de Eleito, por sua classificação quaternária das classificações da Ordem, designa a emanação espiritual do menor e sua incorporação em um corpo de matéria composto das três essências ou princípios corporais dos quais ele faz o centro. Os anatomistas reconhecem que o corpo animal de fato tem uma vida ativa após 40 dias no útero da mãe, o que sustenta esse número de emanação quaternária.
(66) Podemos notar duas alusões diferentes neste grau, a do ser corporal e a do ser espiritual ou menor para o primeiro. Podemos olhar para esses três primeiros graus como designando as três essências espirituais em seu estado de indiferença nos matras filosóficos antes de sua explosão, e a classificação de Eleitos como representando o veículo principal da vida passiva inserida nessas três essências e formando o centro, cuja ação é desenvolvida pela mente principal, cuja presença no caos imprimiu ordem e movimento em todas as partes nele contidas.
Para o segundo, ele representa para nós o ser espiritual menor que ocupa o centro de suas três poderosas faculdades inatas nele e representadas por suas três faculdades intelectuais: pensamento, vontade e ação.
15ª Instrução da sexta-feira, 25 de fevereiro de 1774
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16ª Instrução da segunda-feira, 28 de fevereiro de 1774
(67) Sobre os diferentes tipos de templos que surgiram nesta superfície terrestre e suas alusões espirituais.
Podemos distinguir três tipos de templos, o de Enoque sob a raça de Sete, o de Moisés entre os israelitas e o de Salomão em Jerusalém. Esses três templos diferentes aludem às três classes diferentes e principais de seres espirituais inteligentes que operaram, que presidem e defendem a criação universal.
O templo de Enoque é inteiramente espiritual, não ergueu nenhum edifício material, seu único objetivo era instruir a posteridade de Seth da Lei divina que estava começando a cair no esquecimento entre esta posteridade chamada de crianças de Deus, e nisso ele alude aos seres espirituais divinos da imensidão divina que não participam do temporal.
O templo de Moisés ou o Tabernáculo A Arca da Aliança está encerrada no Tabernáculo juntos espiritual e temporalmente; foi construída por ordem divina, de uma madeira incorruptível, incombustível, indestrutível chamada madeira Sétim, essas propriedades dos materiais que ali se utilizavam anunciam a estabilidade deste edifício e o quanto era superior a todos os outros. De fato, é neste templo que o Criador gostava de manifestar seu poder aos olhos de seu servo Moisés, que Moisés veio a aprender sobre as leis cerimoniais da adoração verdadeira para, por sua vez, instruir os fiéis escolhidos pelo Criador. Foi finalmente nesta arca que foram colocadas as famosas tábuas da lei que o Criador deu a Moisés na montanha para a conduta do povo que ele havia escolhido por pura misericórdia para operar visivelmente ali a manifestação de sua glória, de seu poder e sua justiça. É por meio desses relatos impressionantes que vemos que este templo erguido por Moisés alude à classe de seres espirituais dos super celestes que são puramente espirituais, sem serem revestidos de qualquer forma, que presidem e operam pela conservação do temporal sem serem eles- mesmo sujeito às leis do tempo.
Finalmente, o templo de Salomão em Jerusalém é ao mesmo tempo espiritual, temporal e [material ou] (palavras riscadas) corpóreo, era tanto pela sua forma, pelas suas dimensões e divisões e pelos ornamentos que continha uma repetição exata de toda a Criação universal e do próprio corpo do homem, era espiritual, pois tinha sido construída de acordo com os planos dados pelo grande Arco., pois no dia da dedicação a glória do Senhor visivelmente pousou na Arca. ; era temporal, uma vez que era no Santo dos Santos deste templo que o Sumo Sacerdote vinha operar as leis cerimoniais da adoração verdadeira e que oferecia dentro do templo em nome do povo os sacrifícios que a lei [trazia ] de Moisés prescrito, era [material] corporalmente, pois foi construído com pedras e outros materiais adequados para lhe dar forma, mas as pedras eram de natureza diferente das outras, pois a Ordem nos ensina que foram encontradas nas pedreiras todos cortados e que nenhuma ferramenta de metal foi necessária para montá-los, e nisso encontramos uma alusão perfeita a este templo com a classe de eleitos espirituais celestiais que atuam na criação universal e dirigem-na; eles são espirituais por sua emanação do seio do Criador, eles são temporais e sujeitos ao tempo, uma vez que são os guardiões das leis do Criador para operar de acordo com sua vontade nesta criação durante toda a duração que ele fixou para ela, eles são corpóreos porque que se eles não estivessem vestidos de uma forma corporal adequada para suas funções, eles não poderiam operar suas ações nos outros seres corporais contidos na criação; mas devemos fazer uma grande diferença entre a forma corporal com a qual esses seres espirituais estão vestidos e a forma corporal com a qual o homem foi subseqüentemente compelido a revestir seu pecado.
Instrução da quarta-feira, 6 de julho de 1774
(68) O Criador está de certa forma sujeito ao poder binário na medida em que a reação do poder perverso força, por assim dizer, seu poder divino a agir incessantemente sobre o mal para contê-lo.
Esses dois poderes são representados pelas duas colunas, uma de pedra ou tijolo que resistiu aos esforços do dilúvio e a outra de terra que foi levada pelas águas.
(69) Embora distingamos no Criador quatro essências ou poderes divinos, não pretendemos limitá-los a este número de quatro, uma vez que é a assembleia de uma infinidade de poderes, virtudes e faculdades que são seus atributos, mas ouvimos apenas sobre os 4 principais. O homem ou o menor sendo dele emanado e formado à sua imagem e semelhança, deve, portanto, também ter nele uma infinidade de virtudes e faculdades espirituais não iguais às do Criador, mas em similitudes. Eles [manifestam-se] (palavra riscada) são representados pela Divisão quaternária da criação onde ele deveria manifestá-los, cujo número por sua adição misteriosa conhecida na Ordem relaciona-se ao princípio da unidade de toda a criação e emanação e ao denário que produz e abrange o infinito. Esta divisão se aplica ao terrestre, ao celestial, ao supercelestial e à criação universal; esta última contendo apenas as três outras divisões, realmente forma uma 4ª divisão bem distinta que aplicamos à imensidão divina que domina e dirige as três inferiores. Estes três últimos estão no domínio do homem, mas ele só pode fazer uso deles reivindicando o primeiro, que pode obter pela confiança em seu princípio e pelos outros meios que são preservados para ele. Assim, neste sentido, ele possui todos os 4 em semelhança, pois está em seu poder assegurar o primeiro, o único que pode dar força e ação aos outros 3. O homem perdeu o uso, mas não a propriedade de seu poder, mas se seu poder é quaternário à semelhança de seu princípio, os meios de readquiri-lo devem ter o mesmo número e ser igualmente quaternário; e, de fato, eles são figurados em número quaternário em sua forma corporal pelos 4 órgãos principais que são o coração no qual a impressão mais forte da pessoa sensível é feita, os olhos pelos quais ela obtém convicção, os ouvidos pelos quais ela adquire a interpretação do que ele viu e sentiu e, finalmente, a palavra pela qual ele opera e manifesta o resultado ou produto dos outros três. Assim como os três poderes espirituais que são inatos nele podem ser considerados passivos em relação ao primeiro divino e ativo que os enfatiza, também podemos distinguir entre os 4 meios ou órgãos corporais que são dados a ele para readquirir um da fala como o ativo sobre os outros três que, a este respeito, são passivos. Esses 4 meios também foram designados, e na mesma ordem, pelas 4 portas do tabernáculo que Moisés construiu em Betsaleel. O do Oriente representava o poder da imensidão divina ou universal e era verdadeiramente dominante e ativo sobre os outros três. O do Ocidente aludiu ao poder terrestre inferior. A do Sul para a Potência celestial e a do Norte para a Potência supercelestial. Foi de acordo com a ordem desta Divisão que Moisés dirigiu seu trabalho.
(70) Moisés ordenou a Bezaleel que construísse o tabernáculo de madeira de Setim chamado incorruptível de acordo com o plano que ele lhe deu e que ele mesmo havia recebido na montanha. E Betsaleel encontrou facilmente o que era necessário para executá-lo. Este templo, assim como o de Salomão, era uma figura do templo universal ou da criação do qual o templo ou corpo do homem é também uma repetição. Moisés, ao ordená-lo, fez o tipo do Criador que ordenou aos espíritos do eixo central a produzir deles as essências espirituais fundamentais para a construção de seu templo universal. Betsaleel é o tipo de espíritos do eixo central que facilmente controlam o poder que é inato neles. A incorruptibilidade da madeira de Sétim indica a pureza e a estabilidade dessas essências fundamentais, cuja ação será sustentada durante toda a duração prescrita pelo Criador.
Ordem dos assuntos sumariamente tratados na reunião
7 de setembro
(71) A emanação dos primeiros espíritos; livre, sua prevaricação, sua punição, criação do universo físico por peso, número e medida para contê-los em privação; imutabilidade em suas faculdades e poder, mudança das leis de ação, motivos de seus esforços para destruir, qual era o seu destino neste lugar de privação, o que os meios que o Criador lhes deu para serem reintegrados, o abuso que tiveram disso facto.
(72) Emanação e emancipação do menor em um corpo glorioso e incorruptível, o homem se torna o mais velho dos anciãos. Qual é a sua natureza, como ele é a imagem e semelhança de Deus. Qual foi neste estado sua dignidade, seu poder e suas funções na criação, quais foram as leis, preceitos e mandamentos que recebeu. O abuso que fez dele e sua prevaricação, colocado no centro, ele exerce seu poder ali, ele se espanta com sua grandeza, o orgulho começa a se apoderar dele, ele começa a declinar e se torna suscetível a receber a impressão de o intelecto demoníaco; o demônio se aproveita de sua perturbação, e aparece-lhe de forma sedutora, mas imperfeita, tenta-o realizar o ato inato de seu poder por meio de leis contrárias às que recebeu. O homem negligencia os meios de reconhecer seu inimigo. A primeira punição por seu pensamento orgulhoso, ele opera de acordo com o conselho demoníaco (ue), o resultado é um fruto imperfeito das trevas; ele convoca o Criador com sua palavra e a obra das trevas é consumada, seu inimigo triunfante o abandona, ele reconhece imediatamente mas tarde demais sua cegueira e seu crime, ele é punido, lançado nos abismos da terra, seu corpo torna-se escuro e escuro, muda sua natureza, perde seu poder e seu conhecimento, provoca uma grande mudança nas leis da criação, torna-se sujeito com Eva às leis ordinárias da reprodução material; a terra está amaldiçoada em relação a ele; só produzirá amoreiras e espinhos, ele está condenado a cultivá-la. Desde o mais velho ele se torna o mais jovem, e sujeito ao inimigo que ele comandava em sua qualidade de ser espiritual porque o dominava pelas leis de sua emanação, enterrado na matéria ele se torna seu escravo; seus sentidos se tornam seus próprios tiranos e os órgãos da ação contínua de seu inimigo.
Privado de sua condição e de seu conhecimento, ele sente amargamente a privação em que está mergulhado, expressa seu pesar, mas seu arrependimento é [ainda] (palavra riscada) imperfeito, o orgulho ainda o domina. Ao admitir sua culpa, ele apresenta o inimigo que o seduziu como o primeiro culpado. A misericórdia divina tempera a severidade de sua justiça, o sustenta, o consola em sua aflição; prepara-lhe os meios de um retorno sincero, [mas a sua Reconciliação permanece imperfeita] (frase riscada) fazendo-o representar o fruto do seu crime, reconhece-o, confessa-o com humildade, sem reservas e sem desvio ; conhece toda a sua enormidade, marca o mais agudo arrependimento, submete-se com resignação ao castigo merecido, mas a sua Reconciliação continua imperfeita, uma vítima mais pura era necessária para a justiça do Criador.
(73) Ele cultiva a terra misteriosa à qual está unido, os sentidos aos quais ele se submeteu o tiranizam, seu inimigo ainda lhe oferece prazer na fonte de suas dores; o tolo se cega para o uso que deve fazer dele, ele se entrega a isso excessivamente, e ainda se prepara para novos tormentos. Ele opera nesse delírio com sua companheira a reprodução de um macho e duas fêmeas; o intelecto demoníaco preside sua formação, sua conduta futura é afetada e fornece uma lição impressionante para os casados. Ele então cai em uma depressão inconcebível, em um desgosto extremo com sua existência. Ele finalmente volta a si mesmo, ele reconhece todo o mal que ele fez a si mesmo pelo excesso ao qual ele se entregou. Ele toma uma resolução firme e mais duradoura para se defender e agir melhor de acordo com os pontos de vista de seu Criador. Ao cabo de sete anos o põe em execução, opera com Eva sem excessos e paixão, a reprodução material de Abel; um ser justo vem habitar esta forma, é dotado de dons e faculdades poderosas, está destinado a operar a Reconciliação perfeita de seu pai. Adam quer render adoração pura ao Criador: ele é assistido por seus dois filhos Cain, Abel; Abel oferece seu corpo em sacrifício. A vítima é aceita. Cain, impulsionado pelo espírito demoníaco, se entrega a inveja, ciúme, contra seu irmão Abel e toma a resolução com suas irmãs de assassiná-lo. E logo, na presença de seu pai e de suas irmãs, ele desfere três golpes fatais. A dor de Adam ao ver um de seus filhos ser morto pelo outro é inconcebível. Ele vê neste ataque o fruto e a pena pelo seu crime. Ele se submete com resignação a todos aqueles que ele mereceu, mas ele logo está seguro: o sacrifício de Abel e sua própria submissão aos decretos do Criador trazem sua reconciliação perfeita com ele; e Abel se torna o tipo daquilo que o Divino Regenerador teve que operar no melhor (?) tempo para o benefício da humanidade.
Diversas perguntas
(74) Pergunta: Tempo, suas divisões e seu número.
Resposta: O tempo começou na época da criação universal e terminará com ela; pois antes daquele tempo tudo estando em unidade, não havia tempo para a ação espiritual, mas assim que os espíritos malignos atacaram esta unidade, buscando dividi-la, e assim mereceram para ser separado, portanto, espaço e tempo foram criados; um para conter suas más ações, e o outro para fixar sua duração dentro dos limites prescritos para eles pela justiça e misericórdia do Criador. Tudo o que emana diretamente do Criador participa de sua essência e permanece, a partir do momento dessa emanação, eterno como ele, ou seja, a partir desse momento adquire uma eternidade futura, uma existência indestrutível. Não é o mesmo com as produções de seres secundários; eles devem ser limitados em sua natureza e em sua duração, caso contrário eles seriam tão poderosos quanto o Criador e, conseqüentemente, não haveria unidade, mas pelo contrário a matéria que forma todos os corpos deste universo expostos a a má ação dos espíritos perversos, sendo apenas aparente, e esta aparência sendo apenas uma produção de seres secundários, [que não podem ser eternos] (frase riscada) deve necessariamente ter recebido limites para sua duração, que o impede de ser eterno. Agora, esses limites são o que chamamos de tempo. Segue-se, portanto, que a matéria e a ação do princípio intangível que o anima e sustenta; que os seres secundários que produziram suas essências primitivas, bem como todos os seres designados pelo Criador para operar neste universo físico, estão sujeitos à lei universal do tempo até que ela seja totalmente realizada. Com essa diferença; que a matéria e os corpos que são formados a partir dela retornarão ao seu nada, por sua Reintegração nos seres que os produziram, ao invés de todos os seres que emanam diretamente do Criador retornarão à eternidade espiritual que constitui sua essência.
(75) O número senário é atribuído à criação universal, bem como a todos os seres [animais] (palavra riscada) de vida passiva que nela se contém, porque é a imagem da ação e reação que lhe deu e mantém a vida e o movimento, seja que consideremos este número como a imagem dos seis pensamentos divinos ou os seis atos divinos que operaram a construção do universo; ou que o consideramos como o resultado da adição misteriosa das três faculdades Divinas que o operaram, ou finalmente que o consideramos como a imagem do princípio ternário que inata [Vida ou] (palavras riscadas) o princípio ação nas formas, e aquela do espírito maior que durante sua descida ao caos por suas três poderosas faculdades divinas neste princípio ternário operou lá uma reação que deu vida e movimento a tudo o que estava contido nele , que nos é representado pelo triângulo inferior e pelo triângulo superior; lá também encontraremos este número senado de formação de seres e sua manutenção. Se este número pertence, portanto, à criação universal, podemos também aplicá-lo ao tempo, que está intimamente ligado a ela e que, sem ser um ser distinto, é a expressão dos limites de sua duração.
Mas é importante notar que a estrela solar que, por sua ação universal sobre todos os seres vegetativos dos quais opera a vida, que é para nós a imagem do princípio da reação senário, ela mesma carrega em todos os diferentes divisões de tempo esse mesmo número de senado. Porque nossos anos temporais são marcados por toda a revolução desta estrela ao redor de nossa terra, e nossos dias por seu curso periódico e diário. No entanto, nosso ano normal é composto de 365 dias e algumas horas que, após quatro anos, completam um dia.
Essas horas, portanto, começam cada ano em um dia que podemos contar e nos juntar às 365 anteriores que se completam sem elas; mas o produto de 366 é - 15 - 6. Além disso, cada um desses dias é composto de 24 horas cujo produto é 6. Cada hora é composta de 60 minutos e cada minuto de 60 segundos. Não entendemos os meses ali porque sua divisão não é regulada pelo sol. Se nos juntarmos novamente a esta divisão do tempo, a do tempo diário dividido pela lei espiritual por quatro intervalos de seis em seis horas, encontraremos novamente um novo motivo para dar ao tempo o número senário da criação universal.
(76) O tempo espiritual ou para o espírito é apenas o intervalo que está entre duas ações. Enquanto durar a ação do espírito, ele está tão ocupado com ela que não percebe a passagem do tempo, mas assim que cessa a ação espiritual, o ser está em estado de morte. Foi então que ele sentiu a lei do tempo se cumprindo sobre ele. O espírito do homem ou do menor nem sempre pode estar em ação aqui abaixo. Portanto, estamos certos em dizer que ele está sujeito, como todos os outros seres da natureza, à lei do tempo. Mas para a mente pura e simples, livre de todos os sentidos da matéria, não há tempo porque ela está sempre em ação; é, na verdade, espiritual e temporal, porque está sujeito a operar na região do tempo, embora seja por sua natureza e sua ação superiores ao tempo.
Várias notas para a instrução de ... (título inacabado)
(77) Sobre números divinos e números temporais.
Sobre o número quaternário do homem e dos espíritos puros.
Dos quatro atos dos poderes do homem.
Sobre a diferença entre a prevaricação dos pervertidos e a do homem.
O homem recebeu a lei, o preceito e a ordem; ele é ordenado: 1 ° adorar somente a Deus. 2 ° amar o próximo. 3 ° não tomar o nome de Deus em vão.
Tudo foi criado por número, peso e medida no corpo espiritual como no elementar.
Dor de corpo, alma e espírito; eles operam para a mente nos três círculos universais, a saber, no círculo menor, intelecto e espíritos maiores.
(78) O homem degradado pelo abuso de suas faculdades perdeu toda a comunicação direta com o Criador, mas ela é devolvida a ele indiretamente pelo espírito maior, que o dispõe por seu intelecto.
A mente adulta experimenta dor quando seu intelecto é rejeitado pelo menor; este intelecto rejeitado é reintegrado no espírito que o emanou para se purificar ali.
(79) A forma do homem é ternária em sua divisão e no número de seus princípios constitutivos derivados da matéria-prima, situada entre o quente e o úmido; é corporalmente animado pelas três essências animais ou espíritos vitais Mercúrio, Enxofre e Sal; o ativo com Mercúrio, o vegetativo com Enxofre; o sal sensível.
As três essências animais e os três princípios corporais, sólido, fluido e o envelope, formam um número senário que é completado pelo menor que o torna corpóreo e espiritualmente setenário.
A forma do homem ainda é ternária pelo sólido, o fluido e a carne; torna-se quinário pelos nervos e as cartilagens, torna-se senado pela medula, (neuvaire) pelas três essências animais, finalmente denairo pela união do menor com a forma de representar um único indivíduo.
Reflexões dos Princípios da Ordem dos Filósofos Elus Coëns sobre os Números
(80) Os números são a expressão do valor dos seres, o signo sensível e ao mesmo tempo mais intelectual que o homem pode usar para distinguir suas classes e suas funções na natureza universal; todos os seres, tanto de natureza espiritual como de natureza elementar, cada um tem um número que é o da classe a que pertencem pela lei de sua emanação ou de sua criação.
Todos os números são compostos pela unidade que os produz multiplicada por si mesma; eles são todos simples, completos e perfeitos. As frações só podem ser aplicadas à matéria ou a cálculos aos seus resultados que são feitos sobre ela porque é composta, mas não a seres simples e indivisíveis que vêm da unidade.
Todos os números, em qualquer grau em que são multiplicados, caem nos primeiros 10, a saber: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10., que por sua vez caem no 4 prime: 1. 2. 3. 4. que são os geradores, o que é comprovado pela adição geométrica de uns e de outros. Daí resulta que n multiplicado por seu quadrado produz 4, que esses quatro números primordiais contêm todos os outros neles, que são os únicos números divinos e coeternos, uma vez que são o sinal que representa apreciavelmente para a inteligência do o homem, a quatro essência divina; segue-se também que os seis números seguintes, que completam a década, são apenas números temporais, cuja lei particular para cada um não foi manifestada na imensidão divina antes do início dos tempos. Portanto, é essencial, se alguém não quiser cair em confusão quando se engaja no estudo dos números e suas diferentes aplicações, nunca confundir o denário divino incluído nos 4 p (remie) rs números coeternos, com toda a década temporal; não é mais dado ao homem desde sua queda conhecer o primeiro; ele pode obter alguns reflexos tênues em intervalos, mas este é um favor especial, em vez de ter que fazer todo o esforço para conhecer o segundo, que é apenas uma imagem tênue do primeiro, uma vez que é apenas por meio dele ele pode conhecer sua própria essência, bem como a lei e as propriedades de todos os seres da natureza. É tão verdade que nunca devemos confundir o denário divino com o denairo temporal, que os 4 números que constituem o primeiro têm um valor e todas as propriedades diferentes no segundo, porque a lei que opera no divino é muito diferente do que ocorre no temporal, apesar das relações que os ligam, visto que provêm da mesma fonte. Finalmente, ainda há esta diferença entre o primeiro e o segundo, que nos 4 números que constituem o denaire divino, todos os números existem lá em poder sem qualquer manifestação distinta dos seis outros, ao invés que no segundo, eles existem estão em ação, a lei particular de cada ser manifestada ali sensivelmente. Porquê isso? Porque, na imensidão divina, tudo era 4, que é o número verdadeiro de toda emanação espiritual divina, vindo de um centro universal e da ação e reação divina de 2 e 3. Com efeito, o número um pertence ao pensamento que é atribuído ao Pai Criador; o número dois à vontade ou ao Verbo divino que comanda a ação, atribuída ao Filho; o número três à própria ação que dirige a operação, atribuída ao Espírito Santo; e finalmente o número 4 para a operação que é o nascimento espiritual e a emanação distinta de todos os seres espirituais emitidos do seio do Criador e que existiram desde toda a eternidade nele. E como o Criador Eterno não pode ficar por um instante sem criar, e que ele só pode criar pela ação das três poderosas faculdades que o constituem, segue-se que 4 é o produto da unidade ternária divina e que 'ele é coeterno com esta mesma unidade, o que nos prova a imagem e semelhança dos 4os seres espirituais (quaternários) com esta unidade e ainda assim sua inferioridade e sua dependência dela. Mas, ao mesmo tempo, sentimos quão grande deve ser a potência desses 4os seres espirituais (quaternários), enquanto eles permanecem unidos à unidade que os produziu, pois participam, por sua emanação, em sua própria natureza e por eles completam as quatro essências divinas ou o denário divino; mas além deste 4º (quaternário) divino, não é possível conceber mais nada na imensidão divina, pois tudo o que existe na natureza espiritual está contido neste número, em vez de na criação universal. todos os números do denar temporal são manifestados ali por uma lei, uma ação e propriedades particulares; tendo esta grande obra da criação necessária na classe geral dos seres espirituais diferentes funções a fim de formá-la, mantê-la e defendê-la, deve ter havido então entre eles, distinção de números como havia distinção de ação temporal ; mas o homem, o último a emanar de todas as classes de seres espirituais, não tendo, portanto, sido contaminado pelo aspecto de qualquer crime, foi o único que foi enviado para lá vestido com seu poder divino e seu número simples. 4º (quaternário) divino e pelo qual exerceu a sua autoridade, e é nisto que ele era verdadeiramente a imagem e semelhança divina nesta criação universal, e o homem deus da terra com pleno poder e autoridade nele, bem como em todos os seres que deveriam agir sobre ele.
Embora eu tenha dito acima que os 4 números primos são os únicos divinos coeternos, não reivindiquei inferir disso que os outros números distintos que completam a década não são também coeternos. Pelo contrário, eu digo que todos os números são coeternos em Deus porque todos os números possíveis, não importa o ponto em que sejam multiplicados, caem dentro da década. A própria década, assim como o quaternário divino que a contém, são compostos apenas de unidades. Agora, Deus é um; todos os números são, portanto, coeternos naquele que é um.
Há uma distinção muito importante a ser feita nos números entre a unidade que inicia a década e aquela que a termina; isto é, entre um e dez, ou 1 e 10. Eles são o alfa e o ômega, o começo e o fim, o centro produtor e o todo. Também um é designado por um único caractere e o outro por um caractere composto ou duplo, e este duplo caractere adicionado ao último não lhe dá nenhum valor, porque com 9 adicionado um, o produto será o mesmo. Mas aqui está a grande diferença entre eles. 1 onde a primeira unidade representa para nós o centro único e necessário existente por si, que do nada produziu tudo fora de si por sua própria força, e o 10 ou a última unidade representa para nós esta mesma unidade em que tudo deve retornar sem todavia aí se confundir, que desde o centro de sua imensidão representada pelo zero vigia e opera para a manutenção e a defesa de tudo o que produz. Em suma, 1 é o princípio produtor da unidade divina e 10 é essa mesma unidade que abrange e contém todas as suas obras.
Notas sobre o valor dos números:
1 - Unidade, ou único poder universal, princípio de toda a criação, de toda emanação e poder espiritual.
2 - Número binário, ou duas unidades espirituais ou corporais, sem lugar nem forma, nem centro, princípio de contradição e confusão.
3 - Número do poder ternário que preside todas as formas e sociedades; número de espíritos revestidos desse poder que produziu as essências espirituais, os princípios dos elementos e os corpos aparentes que formam a matéria. Número das três virtudes e poderes divinos inatos no homem, com os quais ele foi investido no momento de sua emancipação ao receber as leis, preceitos e mandamentos do Criador em virtude dos quais ele deveria operar na criação universal e dos quais ele não pode mais fazer uso sem readquirir a potência quaternária de que caiu por sua prevaricação.
4 - Número quaternário de emanação ou poder menor que representa os quatro poderes divinos concedidos ao homem em semelhança divina em seu primeiro estado de glória e pureza, em virtude do qual ele deveria operar na criação universal.
Número quaternário de faculdades divinas, inatas no homem como imagem de Deus, representadas pelo Pensamento, pela Palavra ou pela Vontade, a ação e a operação produzem as primeiras 3. Número quaternário da forma corporal representada pelas três essências espirituais, que produziram os 3 elementos, ou pelos três princípios corporais que vêm deles: Mercúrio, Enxofre e Sal, e seu veículo ou princípio de vida espiritual que os une e ocupa o Centro.
5 - Número quinário de espíritos perversos e menores que deixam sua vontade subjugar por eles, adquirido pelo acréscimo da unidade ou má vontade ao quaternário espiritual inato em todos os espíritos dotados dos 4 poderes e faculdades divinos. Ele também se torna binário, considerado na união de seu ser espiritual produzido bom em princípio pela unidade divina, com a unidade má e contraditória que ele desde então adquiriu.
Este número também anuncia o das partes materiais que constituem o corpo do homem e de qualquer animal, a saber: ossos, sangue, carne, cartilagens e nervos. Este número comprova o império que o espírito perverso ou quinário exerce sobre a matéria e especialmente sobre o corpo do homem espiritualmente animado, insinua-se na forma que é seu domínio para atacar mais fortemente o espírito menor que ali está encerrado mas que, por sua vergonha, é defendido pelo bom companheiro de quem pede sua ajuda.
Sentiremos que o corpo humano é verdadeiramente domínio do espírito perverso se lembrarmos que foi produzido por uma vontade e uma operação quinária.
6 - Número do Senado de Criação e Poder Animal.
Várias notas
(81) O homem deve estudar sua própria natureza para conhecer sua origem, seu fim e, portanto, seus deveres.
O homem, sendo a imagem e semelhança da Divindade, deveria manifestar suas perfeições no mundo temporal; ele era o Deus temporal.
Ele não acreditava que estava mantendo o governo que lhe era confiado, tinha que ser entregue a outras mãos; de dominador que era, ele se tornou o escravo dos escravos.
Adão não pode ser reintegrado em seus direitos originais até que o círculo de menores contaminado por seu crime tenha terminado sua expiação temporal. Ele deve participar até o fim da dor que causou.
Ele foi regenerado, como todos os seus descendentes, por Cristo que proporcionou a todos um segundo nascimento espiritual; a graça de sua regeneração obteve sua reconciliação pessoal; mas seu restabelecimento em seus direitos é adiado até depois da purificação universal de sua posteridade.
Cristo veio no meio dos tempos para operar no passado, no presente e no futuro, o que se chama os três mundos, e que é designado pelos três dias no túmulo. Ele também atuou no círculo sensível, no visual e no racional, para a humilhação dos pervertidos.
Cristo, substituindo o homem, veio cumprir sua tarefa de justiça divina sobre os pervertidos e, além disso, sua misericórdia para com o homem.
Os menores são os irmãos de Adão de acordo com o espírito, e seus filhos de acordo com a carne, seu crime deve ser expiado por todo o círculo, mas todo o círculo tendo participado da contaminação, um ser puro teve que nascer de acordo com a carne para satisfazer plenamente a justiça por isso.
Material de instrução para quarta-feira, 23 de outubro (outubro) 1776
(82) É importante ter uma ideia clara da Ordem e dos deveres particulares que ela impõe. A Ordem forma nesta superfície uma circunferência particular que é o receptáculo das ações espirituais celestes, na qual são admitidos todos os homens que desejam sinceramente entrar nela, da qual cada indivíduo forma um ponto, e o espírito divino faz o centro.
A ação do Espírito, sendo universal, sem limite de tempo ou espaço, manifesta-se em todos os
pontos individuais da circunferência, em longitude e latitude, por tantos raios quantos os pontos individuais da circunferência.
Cristo veio no meio do tempo para operar sobre o passado, o presente e o futuro, que são chamados de três mundos, e que são designados pelos três dias na tumba. Ele também operou no círculo sensível, no visual e no racional, para a humilhação do perverso.
Sendo esta circunferência puramente intelectual, sua divisão é a mesma: deve ser relativa aos dons e virtudes do Espírito e ao seu número setenário, que estabelece as sete classes ou os 7 graus da Ordem, representados pelos 6 círculos internos ou divisões, que guarda uma relação marcada com o Monte Sinai que foi dividido em sete partes, imagens dos sete céus, e sua imagem de cume do supercelestial, e também apresentou outra divisão ternária; o fundo onde ficava o acampamento, um círculo sensível; o meio onde Joshua parou, círculo visual; e a altura onde Moisés ascendeu, um círculo racional, dominado pelo supercelestial com o qual ele se comunicava como Adão havia feito em seu estado de glória.
Sabemos que tudo na natureza elementar é figura e repetição de coisas de ordem superior, por isso temos o direito de /considerar/ esta circunferência formada pelos membros da Ordem, como uma imagem da circunferência espiritual formada pelos sete principais agentes planetários encarregado pelo Criador E(terno) de dirigir e defender esta criação universal. Não posso dizer que eles formem entre si no espaço uma circunferência local, sabemos o contrário, mas apenas uma circunferência de unidade de ação.
(83) O homem, em seu estado de glória, foi estabelecido pelo Criador para ser seu centro perverso e, além disso, sua misericórdia para com o homem. Como agente imediato da divindade, manifestou sua ação e poder no temporal. Ele tinha poder de comando sobre os principais oficiais encarregados dos detalhes do governo temporal. Do centro desta criação ele governou perfeitamente sobre eles como o Deus-homem da terra. Com a sua queda atravessou o espaço para chegar a rastejar nesta superfície, tornou-se inferior, embora conservando sempre intata nele a superioridade original que tinha sobre eles.
Hoje, portanto, para retornar a este centro de onde desceu, deve subir pelo mesmo caminho e
pagar a cada um de seus principais agentes o tributo de expiação e justiça que se impôs para recuperar os sete dons espirituais que possuía em plenitude.
É este tributo de expiação e justiça que o homem deve começar a pagar aqui embaixo, embora não possa pagá-lo totalmente enquanto estiver preso a essa forma de matéria que constantemente o expõe a novos perigos. Seu trabalho aqui embaixo é purificar-se com muito cuidado dos sete vícios ou pecados capitais opostos às sete virtudes que sozinhas podem obter para ele os sete dons do Espírito.
Cada uma das classes da Ordem oferece uma imagem dessa expiação, e como o homem está sujeito a pecar espiritual e corporalmente, ele está, portanto, sujeito à expiação espiritual e à purificação corporal, ambas devem estar igualmente unidas do que as duas naturezas pelas quais ele peca.
O orgulho é o crime do espírito, portanto é através da mais profunda humildade perante o Criador que deve ser combatido. Os sentidos nos fazem guerra, por isso devemos mortificá-los.
Humilhar-se, zelar por si e rezar são, portanto, os principais deveres de todos os membros da Ordem.
A oração deve ser vocal, deve ser a expressão da faculdade da fala que constitui a semelhança divina do homem; deve ser precedido por um exame de sua conduta, uma admissão de suas faltas, /a apresentação de suas necessidades/, e acompanhado de um pedido de ajuda necessária.
(84) O primeiro círculo da circunferência da Ordem representa e contém todos aqueles que são admitidos na primeira classe, e alude ao povo escolhido pelo Criador na posteridade de Abraão. A Ordem opera neste grau preparatório apenas para a purificação da forma e impõe o dever de todas as práticas que podem tender a esta purificação e preparar para uma eleição mais particular, também alude ao círculo sensível em que o menor opera para purgar de todas as afecções animais corporais que contraiu por meio de sua união com sua forma material.
O segundo círculo representa todos aqueles que são admitidos à 2ª classe, a dos Mestres Eleitos , e alude à eleição particular que foi ordenada pelo Criador a Moisés em favor daqueles /os valentes/ que estavam destinados à guerra espiritual que o povo de Israel teve que se defender contra seus inimigos que se tornaram os do Criador e que disputaram com este povo a entrada na terra prometida por juramento a seus pais. Este grau opera no ser espiritual e no ser corporal do homem, não lhe dá outro poder senão o de combater com eficiência os inimigos de Israel; mas ele a estabelece como um receptáculo de ação espiritual, que é designado pelo receptáculo que é rolado sobre o candidato, e o torna suscetível de poder reter a impressão de toda comunicação espiritual se ele se fizer digno delas. dispõe-se a ser conduzido aos círculos de expiação, objeto dos graus seguintes.
O dever dos Mestres Eleitos, e especialmente de todos aqueles que tiveram a felicidade de serem elevados, é, portanto, trabalhar incessantemente para a purificação de sua forma, preservando-a de tudo o que pode contaminá-la, lutar sem libertar seus verdadeiros inimigos. , e trazer de volta à sua circunferência todos aqueles/de nossos companheiros/ que sinceramente desejam voltar para lá, e empregar lá todos os meios que a sabedoria e a grande circunspecção a que estamos sujeitos podem permitir. Esses meios são bons exemplos e instruções. O primeiro dos dois está no poder de todos; o segundo é reservado para o pequeno (número?).
A partir de sábado 7 8ber (outubro) 75
(85) Tudo era feito por número, peso e medida. O número é a base e o princípio constitutivo dos corpos, o peso é a mistura ou amálgama dos elementos, a medida determina a forma, a extensão e as dimensões dos corpos.
No ser espiritual, o número é a lei que constitui sua essência, virtudes e propriedades; o peso é o preceito que determina sua ação, e a medida representa o comando ou os meios e faculdades que lhe são dados para operar segundo sua lei, o que corresponde à extensão dos corpos.
Nos corpos, peso e medida são destruídos e apagados porque são apenas propriedades desses mesmos corpos; mas o número sempre subsiste porque o número está relacionado à natureza intelectual, é sua expressão, é coeterno com Deus, enfim é a lei dos corpos, e quando o corpo se dissolve, o número indestrutível é reintegrado ao corpo. ser do qual emanava, pois a lei pela qual o corpo dissolvido existiu não pode destruí-lo, sua ação é passada, mas seu número se deve à natureza espiritual que o produziu. Um triângulo material pode ser quebrado e dividido, mas o princípio que o constituiu permanece após sua decomposição como antes de sua formação. Esta mesma lei do número se estende aos seres espirituais como aos seres materiais, porque a mesma lei dirige a todos.
O primeiro número do homem era maior, porque lia diretamente e sem dúvida na mente divina e a operava, mas tornou-se menor porque não pode mais ler diretamente a mente divina; ele não pode mais ter comunicação disso, exceto com a ajuda de seres intermediários entre ele e seu Criador. Embora seu número de quaternário menor não possa ser destruído, pois este número é a lei positiva e inalterável de sua essência, porém o homem, pelo mau uso que dele faz, altera suas propriedades e se torna de alguma forma menor. suas faculdades apenas sobre a matéria, ele teve o uso das 4 faculdades que constituíam sua essência, ele foi reduzido a ter apenas três à sua disposição, vontade, ação e operação, sendo a 4ª ou 1ª retirada dele como punição por seu crime e não mais capaz de readquiri-lo por intervalos, exceto por um bom e constante uso de sua vontade. Se, no sentido que acabamos de explicar, o menor se torna ternário do quaternário que era e essencialmente ainda é, vemos que ele também se torna binário pelo exercício de sua má vontade e pela junção de sua vontade ao mal intelecto, e que ele pode até cair abaixo tornando-se escravo dos escravos.
(86) Explicação sobre a sorte futura e eterna dos menores caídos na escravidão dos demônios e sobre a dos próprios demônios. Eles irão desfrutar, mas muito fracamente, tendo extremamente enfraquecido e alterado suas faculdades. Será dado ao que tem, e tirado ao que não tem.
Aquele que se esforça na prática do Bem aumenta em si o Bem; aquele que se entrega ao mal perde o gosto e até a memória do Bem, se ele se surpreende neste estado antes de ter expiado sua depravação, que trabalho para ele, ele terá que se purificar do mal que está nele, mas quão longe ainda do Bem que ele terá deixado de saber, que ele terá abjurado, e quem poderá restituir-lhe este conhecimento, é assim que muitos serão os últimos dos últimos, tendo perdido e depravadas as faculdades, elas permanecerão no momento final muito estreitas, ele só poderá dar um passo no tempo que os outros darão mil.
O menor, não sendo mais do que um ser capaz de reter as impressões que lhe são comunicadas de fora, e não sabendo distinguir muito claramente as boas das falsas, deve empenhar-se em rejeitá-las todas; esta conduta prudente, sustentada por um vivo e ardente desejo de conhecer o Bem, obrigará o bom Espírito encarregado de sua conduta a manifestar-se a ele de maneira inequívoca e a dar-lhe o sentimento íntimo da verdade que deseja conhecer; enquanto o mau, vendo-se sempre repelido, encontra-se no fim derrotado. A ação do mal sendo limitada, também é limitada em seus ataques, enquanto o Bem sendo infinito, os meios que ele tem de se comunicar com o menor também são limitados. O homem degradado tornou-se um ser passivo, ele só pode tornar-se ativo por sua junção com o bom espírito que, por sua vez, não deseja mais do que fazê-lo, pois se volta para a glória do Eterno e para a molestação dos espíritos malignos.
O homem que pecou em Adão por sua má vontade, tornou-se sujeito ao erro, que melhor ele pode fazer neste estado do que deixar sua vontade nas mãos de seu fiel líder, fazer sacrifício e se entregar como uma vara nas mãos de um cego que é conduzido, que ele usa apenas para se sustentar em sua caminhada e proteger seus passos?
Assuntos de instrução para a assembleia cerimonial de Maitre Coën no sábado, 22 de junho de 1776
(87) Ao contrair o hábito de usar nomes em vão, enfraquece-se em si mesmo a ideia das coisas que eles expressam.
O mundo vai acabar com o mesmo número que o compôs. Cristo veio no meio do tempo. O 4º
milênio. Definição da palavra templo, envoltório de um ser superior no lugar onde vive e receptáculo de sua ação.
Distinção. O Grande Templo Universal, o templo terreno geral e os templos particulares. Na
primeira, ação de seres espirituais emancipados na criação, na segunda, ação da alma terrena geral, na terceira, ações de seres particulares.
(89) Distinção entre seres espirituais inteligentes e não inteligentes. Todos os seres espirituais possuem a inteligência necessária para sua ação particular, mas não são dotados de uma vontade pessoal que possa (sic) perturbar a do Criador pela ordem e duração de Suas obras.
Templos intelectuais, templos corporais, templos materiais. Todos os seres emanados e emancipados no temporal operam sua ação e seu culto particular em um dos três.
Todos os seres espirituais são emanados diretamente do Criador; são, portanto, seres ou agentes secundários, nesta qualidade não podem criar espíritos, mas ações espirituais que deles emanam de duração limitada, são todos 4res por sua emanação, mas carregam especialmente o número particular de suas faculdades ou de sua ação.
No primeiro, o espírito puro e simples cada qual descrevendo seu círculo, no segundo homem e todos os espíritos/planetários/corporificados no 3º é um lugar dedicado à ação e ao culto particular de vários.
O corpo do homem e o templo de Salomão são a repetição da criação e a imagem do Grande Templo Universal . O homem é ao mesmo tempo a imagem da criação universal pela divisão de seu corpo, e do corpo terrestre geral por sua forma triangular, sua cabeça representa o centro ou a alma terrestre
(88) Se o corpo do homem é um templo, ele deve, portanto, realizar um culto lá.
A palavra Coën 34 significa a alma espiritual menor incorporada em uma forma.
O número 7 é o número de espíritos sujeitos a atuar no temporal sobre as formas e com forma de tornar sua ação sensível. 7 é o número de perfeição da criação operada pela benção que o Criador deu ali ou por sua 7ª ou (última) operação.
O mundo vai acabar com o mesmo número que o compôs. Cristo veio no meio do tempo. O 4º milênio.
(89) Distinção entre seres espirituais inteligentes e não inteligentes. Todos os seres espirituais possuem a inteligência necessária para sua ação particular, mas não são dotados de uma vontade pessoal que possa (sic) perturbar a do Criador pela ordem e duração de suas obras.
Todos os seres espirituais são emanados diretamente do Criador; são, portanto, seres ou agentes secundários, nesta qualidade não podem criar espíritos, mas ações espirituais que deles emanam de duração limitada, são todos 4res por sua emanação, mas carregam especialmente o número particular de suas faculdades ou de sua ação.
As leis e a duração da Criação seriam passíveis de serem perturbadas se os seres que governam as diferentes partes dela tivessem livre arbítrio, como os espíritos planetários, a alma da terra, os espíritos do eixo central do fogo, etc. O homem tinha poder de comando sobre eles, ele o exercia e pode readquiri-lo novamente.
(90) O homem, um ser espiritual menor, tinha um culto para operar. Ele era puro e simples, mas tendo degradado seu ser e distorcido sua forma, sua adoração mudou, ele ficou sujeito à lei cerimonial de adoração.
O homem, participando da natureza divina e completando a essência quádrupla, deve um culto que corresponde às 4 faculdades divinas das quais é imagem e semelhança.
Culto de expiação, purificação, reconciliação, santificação. O último corresponde ao pensamento divino. A 3ª à Vontade ou ao Verbo, a segunda à ação, a 1ª à operação.
O homem, em seu primeiro estado, teve que operar para ele apenas um culto de santificação e louvores, ele era o agente pelo qual os espíritos que ele tinha que trazer de volta tinham que operar os outros 3, tendo caído, ele deveria operá-los para ele mesmo. Estes 4 cultos eram designados na lei antiga pelos 4 sacrifícios diferentes feitos pelo Sumo Sacerdote, pelas 4 espécies de animais, ainda o fazem pelos 4 tempos ou festas principais e pelas 4 orações diárias.
(91) A verdadeira adoração cerimonial foi ensinada a Adão após sua queda pelo anjo reconciliador, foi realizada santamente por seu filho Abel em sua presença, restabelecida sob Enoque que treinou novos discípulos; depois esquecido por toda a terra e restaurado por Noé e seus filhos, depois renovado por Moisés, Davi, Salomão, Zorobabel e finalmente aperfeiçoado por Cristo no meio de seus doze apóstolos na Última Ceia.
Assim como todos os espíritos planetários contribuem com sua harmonia para a manutenção e governo do Grande templo universal, todos os Maitres Coëns são como um ponto da circunferência em que se realiza o culto, especialmente dos verdadeiramente eleitos.
Mas estando o culto sujeito a leis cerimoniais temporais, o que é claramente provado pela lei de Levítico dada sob Moisés, é necessário, portanto, estudar esta lei cerimonial da Ordem que tem principalmente em vista, por todas as cerimônias estabelecidas a partir do P (primeiro ) Classe até o fim, para treinar emuladores para adquirir um conhecimento perfeito daqueles a quem se destina.
A Primeira Classe Particular da Ordem diz respeito à eleição geral do povo que o Senhor escolhe para manifestar seu poder e sua glória. Este 1º grau opera virtualmente para a purificação da forma em virtude do poder da alma terrestre e dos espíritos ternários /terrestres, aquáticos, ígneos,/ que atuam e reagem sobre as formas, sobre as essências e sobre o veículo. /O operante opera na lua./ O posto de Eleito refere-se à eleição especial da tribo de Levi destinada ao serviço do templo; opera virtualmente para a purificação da forma e sobre o ser espiritual menor que torna suscetível de se tornar um receptáculo do poder divino/das ações espirituais dos chefes regionais celestes e terrestres/, e que, por sua renúncia aos cinco materiais sentidos representados pelos cinco metais ou aos cinco líderes regionais demoníacos, declara que deseja iniciar sua expiação.
O operante opera em Mercúrio nas regiões celestes.
Notas para servir de Instrução nas assembléias dos MestresCoëns
(92) O exame da essência e do cerimonial dos 3 graus de Coën e a relação entre eles a quem são conferidos e os levitas encarregados de várias funções perante o tabernáculo da aliança e novamente com as diferentes partes do culto a que se destinam.
Vimos que os três primeiros graus da Ordem trazem dentro de si essencialmente através de sua ordenação a purificação das três essências. Da forma do homem, pela ação dos seres espirituais, terrestres, ígneos e aquáticos; que eles tendem, além disso, a estabelecer uma comunicação da alma terrena com essa mesma forma pela qual ela pode ser capaz de se despojar das nuvens escuras e opacas da parte material elementar.
Examinamos as diferentes propriedades dos números que pertencem às formas e à matéria, a saber: o de 3, número das essências geradoras dos corpos/ou da produção/; o de 6, número de vegetação de formas pela reunião da parte superior /celestial/ à parte inferior terrestre. O de 9, número de destruição e reintegração das formas pela separação e desunião dos princípios mistos que compõem os corpos materiais.
Que sejam conferidos na segunda-feira sob o signo planetário da lua, região terrestre, por designar que eles são puramente temporais
Vimos então que a ordenação do grau de Eleito é muito superior às anteriores, pois atua não só na forma do homem, mas também em seu ser intelectual, fazendo dele um receptáculo das ações espirituais dos líderes regionais celestes e terrestre, que é representado pelo receptáculo que é enrolado sobre ele; marcando-o nos pés, nas mãos e na cabeça em forma de receptáculo como estando sob a ação do duplo receptáculo espiritual e temporal; uma para a alma, representada pelas regiões celestes, outra para o corpo, representada pelas regiões terrestres.
Além disso, que pelas renúncias que o candidato faz aos 4 círculos de correspondência e ao centro, designa a separação voluntária que faz de qualquer operação dos maus chefes regionais que puderam acioná-lo durante sua vida e pela invocação a partir dos nomes dos bons espíritos que ali são traçados, ele começa seu trabalho espiritual de reconciliação para poder ser admitido depois nos três círculos de expiação que pertencem à classe seguinte.
Finalmente, que este grau seja conferido às quartas-feiras sob o signo planetário de Mercúrio, região celeste, para designar que atua virtualmente sobre a forma e sobre o ser espiritual nela contido, tornando-o suscetível por esta purificação a reter uma impressão de todo o espiritual comunicações de que mais tarde se tornará digno.
Resta-nos, portanto, examinar a essência, o cerimonial e os relatos dos três graus de Coën que se seguem, para que, esclarecidos sobre esses pontos, ajamos com certeza e conhecimento dos fatos para nossa maior vantagem espiritual temporal e que façamos dignos de ser admitidos a participar do verdadeiro culto do Eterno, se ele dignar-se a nos chamar para isso.
O sábado, dia da semana em que esses graus são conferidos /sob o signo planetário de Saturno/, já nos anuncia que eles são puramente espirituais, isto é, que a forma que se supõe purificar pelas ordenações precedentes, aquelas estes operam essencialmente no ser espiritual menor. O que será demonstrado pelo exame das várias partes do cerimonial que se observa nestes graus.
Assuntos de instruções para qua. 5 de junho de 1776.
(93) O homem tendo recebido apenas três Poderes, não poderia exercer sozinho o 4º.
Ele exercita a 4ª por conselho do demônio, é expulso de seu centro e passa a assumir uma forma diferente.
Torna-se sujeito a todas as revoluções desta forma e acidente.
A forma da matéria foi dada a ele como um castigo e um preservativo como um soldado trancado em uma torre que ele é responsável por defender. Seus sentidos são as portas e janelas da torre, pelas quais ele recebe e desfere golpes no inimigo.
A Criação Universal é a prisão do Perverso, ele se esforça por seu poder para degradá-la e destruíla. A matéria estabelecida para contê-lo e sustentar sua ação está dentro de seu domínio. Ele não persegue a forma dos brutos porque eles não contêm menores.
(94) Adam, em sua primeira confissão, pede desculpas pelo Pervertido que o tentou; ele negligenciou os meios que lhe foram dados para reconhecê-lo, ele suportou a pena, mas Heli em um abrandamento presenteou-o com o produto de seu crime, ele confessou com sinceridade e humildade.
O Paraíso terrestre, terra elevada acima de todos os sentidos. A Montanha do Monte Moriá ou época de Salomão, lugar onde está o centro da terra, onde Davi, Moisés, José, ofereciam sacrifício.
O homem tornou-se pensativo e às vezes pensativo.
Seres espirituais inteligentes e não inteligentes ou não livres com relação às operações de que são encarregados.
Causa pouco conhecida da perversidade dos homens. Adão e Eva, por ordem do Criador, operaram a reprodução corporal de Caim com paixão desordenada dos sentidos. Caim significa "filho da minha dor".
Eles então conceberam da mesma forma Caim II, filho da confusão. Cinco anos depois, eles também conceberam Abac 9o filho da matéria e privação divina.
7 anos depois de desânimo e inação espiritual, eles conceberam Aba 4 ou Abel.
(95) Número senário da Criação universal e temporal. 366 dias, 24 dias, 60 minutos, 60 segundos, 360 graus.
Instrução para quarta-feira, 18 de setembro de 1776 e dias seguintes Sobre a natureza dos intelectos bons e maus.
(96) Tudo o que pertence à natureza espiritual é obscuro e enigmático para o homem se sua inteligência não for iluminada pelo espírito. O próprio bom, porém [homem] (palavra riscada) ele tem o maior interesse em conhecer pelo menos os objetos que devem servir-lhe como regra em sua conduta temporal. Se o Criador, ou melhor, o próprio homem colocou por sua prevaricação um véu impenetrável entre ele e a Divindade que já não lhe permite conhecer sua essência, ele deve, no entanto, fazer os maiores esforços para conseguir conhecer sua própria natureza, e as relações que existem entre ele e todos os outros seres espirituais que emanaram como ele do seio da divindade. Somos mais felizes do que a multidão de nossos companheiros, pois temos a sorte de ser ajudados neste trabalho pelas instruções da Ordem, cuja autenticidade não podemos ignorar se conhecermos a fonte. Abarcam tudo o que é importante para o homem saber, e se de vez em quando deixam nuvens em alguns objetos, cabe à inteligência perfurá-los; mas só terá sucesso com um desejo verdadeiro, uma intenção pura e uma vontade firme de praticar tudo o que ensinam, com tais guias o homem não errará. Se em suas interpretações, entregando-se demais às suas luzes fracas, ele se desviar do caminho traçado para ele, deve ter a boa fé de admitir seu desvio e a coragem de retornar à sua bússola; então ele voltará facilmente ao caminho certo;
(97) Entre tantos assuntos que estão contidos em nossas instruções gerais, nós nos esforçaremos hoje para examinar qual é a natureza do intelecto bom ou mau e obter uma definição exata dele.
Alguns parecem pensar que o intelecto bom ou mau é um ser real e distinto do Espírito que o usa, e que o liga de maneira fixa e permanente ao homem a quem se dirige de tal maneira que, apesar de todos os seus esforços, ele permanece sempre manchado pela presença desse ser que é o inimigo de sua felicidade. Essa opinião merece tanto mais ser combatida quanto é extremamente perigosa em suas conseqüências, pois tende a desencorajar, talvez até mesmo a desesperar, o homem; ou convencê-lo de que ele não é culpado das impressões deixadas nele pelos intelectos, uma vez que ele não poderia deixar de recebê-las nem impedi-las de habitar nele; e que a impressão em questão é uma consequência inevitável da permanência do ser que a produz.
(98) Para definir adequadamente o bom e o mau intelecto, voltemos às fontes ou princípios do bom ou mau pensamento.
Todos os seres espirituais emanados ou a emanar existiram desde toda a eternidade no seio do Criador, o que nos dá uma leve ideia de sua imensidão divina que contém tudo e não pode ser coeterna. Eles não tinham o gozo de nenhuma faculdade pessoal, eles não podiam agir nem sentir isso pela única vontade do Criador, pela qual tudo foi movido; mas esse modo de ser não pode ser chamado de verdadeiro existente. Sua verdadeira existência, portanto, só começou quando o Criador, por um ato de sua vontade e seu próprio poder, os tirou de seu seio para dar-lhes uma distinção pessoal de faculdades, vontade e estoque. Por isso, embora sejam co-eternos em Deus por natureza, pois estavam contidos em Deus desde toda a Eternidade, adquiriram uma futura Eternidade pessoal por terem saído do Princípio da própria vida, do único ser /imutável/ que pode comunicar, sua existência distinta permanecerá eternamente indestrutível, pois não é possível que o ser que recebeu a vida da própria vida possa ser aniquilado. Ele realmente experimentará a morte espiritual se se desviar de sua lei, mas nunca a perda de sua existência. A morte espiritual nada mais é do que a separação do ser espiritual de seu princípio, assim como a morte corporal, que é uma imagem fraca dele, é a separação do corpo material da alma que o governava. Mas este ato de emanação devia ser imediatamente acompanhado de uma lei geral à qual todos os seres emanados estariam sujeitos indispensavelmente para poderem permanecer em unidade; Não quero falar aqui das leis, preceitos e mandamentos particulares que os seres emanados receberam em relação ao propósito particular de sua emanação e da emancipação que se seguiu, leis que correspondiam à extensão das faculdades e do poder. sua missão, falo apenas desta primeira lei universal geral que deve ter se estendido a todas as classes de espíritos emanados, porque não é possível que nenhum ser exista sem ter um modo particular de ser, e esse modo é sua lei. Vejamos, pois, o que poderia ter sido esta lei e então sentiremos melhor a equidade e a necessidade daquilo pela qual são o Criador Eterno é um em essência. Princípio universal de tudo o que existe e existirá, é por natureza infinitamente bom, perfeito e poderoso. Esta é a sua própria lei, que lhe é impossível destruir ou alterar; se pudesse mudar, ele deixaria de ser Deus, e deixaria de ser, então ele nunca teria sido.
Para a Instrução de terça-feira 18 de setembro (setembro) 1776 Definição de bom ou mau intelecto.
(99) É o conhecimento que o homem adquire pela comunicação do bom ou mau pensamento gerado pelo espírito. Ele retém uma impressão dela se parar para contemplá-la, assim como qualquer ação ou fala, boa ou má, de um homem, vista ou ouvida por outro homem, torna-se para este um intelecto sensível de ação do qual ele retém.
impressão se ele a contempla com complacência. Dificilmente o homem pode proteger-se de receber maus intelectos que nada mais são do que a comunicação ou o conhecimento do pensamento mau habitualmente gerado pelo espírito maligno, mas pode defender-se de ressoar com a impressão dele se, em vez de contemplá-la com curiosidade, ele é rápido em afastá-la.
A comunicação ou conhecimento do mau pensamento gerado pelo espírito maligno é propriamente a tentação da qual dissemos que o homem não pode defender-se por causa das relações íntimas que existem entre seres da mesma natureza, relações que estabelecem essa comunicação reciprocamente. Esta comunicação, a que chamamos tentação, seria mais ou menos frequente conforme se multiplicassem as relações mútuas ou analogias, do que se segue que o homem que se divertirá contemplando com complacência ou curiosidade esta comunicação involuntária ou o conhecimento resultante, estará muito propenso a reter uma impressão disso como uma punição que ele começa a abusar de sua liberdade, o que logo implicará sua vontade, em vez disso, se ele for habilmente rápido em rejeitar o conhecimento, ele adquire maus pensamentos pela comunicação que lhe é dada por o espírito que o gerou, ele não conseguirá, na verdade, destruir as relações naturais que existem entre eles, pois são eternas, mas conseguirá enfraquecer consideravelmente as relações dos pensamentos, digo enfraquecer, e não aniquilar, porque desde o homem teve a infelicidade de comer deste fruto proibido que o conhecimento do Bem e do Mal lhe deu, ele mesmo estabeleceu esta infeliz comunicação entre aquele que é bom por natureza e o princípio que se tornou mau, e permanecerá durante toda a duração temporal. Segue-se que é tão impossível que o homem não seja tentado, pois o conhecimento do mau pensamento é uma tentação, que foi provada pelo próprio Cristo que, tendo unido à divindade à nossa humanidade, tornou-se por esta união exposta como outras homens à tentação do princípio do mal.
(100) Há observações muito importantes a serem feitas sobre a maneira como o Criador procedeu na punição do homem que se tornou culpado, pois manifesta tanto sua justiça quanto sua misericórdia.
Digo em primeiro lugar a sua justiça, porque exigia uma punição proporcional à enormidade do crime e à espécie do crime. O homem acabava de abusar de seu poder e merecia / ser deposto dele, ou seja / merecia que o poder que lhe era inato e que não podia ser destruído sendo obra imutável do Criador fosse suspenso até que ele merecesse por sua arrependimento e seus esforços e depois de ter aplacado a justiça, recuperá-la no todo ou em parte.
Digo sua misericórdia, já que irrompe na própria espécie de punição. O homem estabelecido pelo Criador Homem Deus da terra ocupou o centro da Criação universal de onde exerceu seu poder. Do centro celeste ele foi precipitado para o centro terrestre e depois veio rastejando sobre sua superfície, seu corpo glorioso foi transmutado em um corpo material que se tornou sua prisão e obstruiu, por assim dizer, todos os seus órgãos espirituais dos quais os sentidos materiais são os sentidos. imagem. Esta transmutação de forma do 1º homem é designada na Escritura pela nudez corporal da qual ele percebia e da qual se envergonhava. Sua queda do centro celestial é designada por outras palavras da Escritura: Expulsemos o homem daqui, para que ele não coma do fruto da árvore da vida, e ao comer ele viva para sempre. Esta passagem, que parece obscura para muitos intérpretes, que até fornece um pretexto para os incrédulos acusarem o Criador de injustiça, é, ao contrário, um dos maiores testemunhos de sua misericórdia para com o homem; e, para julgá-lo, comparemos o crime dos primeiros espíritos prevaricadores com o do 1º homem e comparemos também o castigo destes primeiros com o do segundo e veremos que o homem, tornado pelo fato mais culpado do que deles, era também de certa forma mais desculpável, e que pela justiça a misericórdia divina se manifestava mais sobre ele, na própria escolha do tipo de punição.
Os primeiros espíritos emanados na imensidão divina conheceram na verdade o poder da criação futura da terceira e quarta causas inatas no Criador, mas não receberam nenhum poder, nenhum verbo da Criação; a usurpação que eles queriam fazer desse poder é, portanto, uma revolta absoluta sem desculpa, é efeito de sua própria vontade, pois ainda não havia mal ou princípio do mal que pudesse seduzi-los. , eles consciente e voluntariamente se tornaram culpados e seu crime foi cometido na imensidão divina, a morada mais pura que se pode expressar. Eles não consumaram seu crime pelo ato, porque: 1° o Criador puniu sua má vontade assim que foi concebida, 2° porque, não tendo recebido Palavra ou poder de criação, o ato se tornou impossível para eles.
Eles foram lançados no espaço da criação universal temporal, que foi instantaneamente formada para contêlos e separá-los da corte divina. Conservaram ali para seu castigo todo o seu poder espiritual que se tornara mau, mas estavam sujeitos a poder exercê-lo apenas dentro dos limites estreitos desta criação temporal, sem qualquer comunicação direta com o princípio do Bem que acabava de expulsá-los. sua presença; estavam, portanto, mortos para o bem, mas levaram para sua prisão um galho da árvore da vida e retiveram o poder fatal de viver constantemente no mal e de comunicar essa vida espiritual maligna. Quiseram dividir a unidade, mas tentaram o impossível e, no castigo, tornaram-se uma unidade subjugada, oposta e limitada, que encontraria seu castigo, seu tormento, nos atos impotentes dessa unidade maldita. O Eterno Criador, tendo-os expulsado de sua corte, permaneceu o sempre imutável Mestre e Centro da unidade divina, o Princípio de todo Bem, de todo Pensamento, de toda boa vontade e ação espiritual, e do alto de sua Glória. onde sua unidade indivisível preside a tudo o que existe e existirá, ele submete o chefe da corte demoníaca a ser estreitamente amarrado nas profundezas dos abismos desta criação temporal para que o próprio lugar de sua prisão designe /ainda/ melhor o imensa oposição que desde então se estabeleceu entre esta unidade factícia e abominável e a eterna unidade divina, bem como do centro da imensidão eterna. O pensamento divino governa e governa à vontade tudo o que existe na natureza universal, assim como o Criador quis que o Príncipe da corte demoníaca, do centro do abismo em que é lançado, pudesse governar e governar por seu pensamento maligno e pelos agentes a quem o comunicou em todo o seu império, para que esta triste semelhança, fruto do seu crime, se conservasse até que o arrependimento a cesse. Então vemos ali [dos dois lados] (palavras riscadas) de ambos os lados os frutos da árvore da vida, mas de um lado ele ensina a ciência do Bem, e do outro a ciência do Mal, ciência que pode cessar somente pelo arrependimento daqueles que o professam, e eles são incapazes de se arrepender por si mesmos, a menos que esse sentimento lhes seja sugerido pelo único ser que tinha o poder de fazê-lo, que eles tiveram a infelicidade de seduzi-los e treinar com eles. Assusta-se quando se considera como em sua cegueira e em sua malícia agravaram seus próprios males, tornando-os quase incuráveis.
Notas diversas sobre o intelecto
(101) A alma ou o menor é um ser que emana da quádrupla essência divina, que a constitui ativa, eterna, nas quatro regiões universais; corresponde e atua sobre as três essências animais de seu corpo que são Sal, Enxofre e Mercúrio e sobre a forma corpórea; essas quatro partes que constituem a perfeição do corpo formam um todo que se torna a imagem da alma que existe em todo corpo humano.
(102) A alma se comunica com a divindade através do espírito maior, mas essa comunicação é quaternária como sua essência, pois é, por sua emanação, imagem constituída e semelhança divina.
O Espírito maior é o agente imediato da divindade no qual ele lê o pensamento divino e então age segundo as ordens que recebe, ele por sua vez se comunica ao homem através de seu intelecto que se torna seu agente particular para dispor a alma em sua junção com o Espírito segundo o bom uso que faz do intelecto que lhe envia, que estabelece a comunicação quaternária de que se fala acima, a saber, a alma o intelecto, o espírito maior e a Divindade.
O intelecto não é um ser distinto ativo e eterno como os seres espirituais que emanam do seio da Divindade. É uma emanação momentânea do Espírito maior destinada a uma ação passageira em favor da alma à qual o Espírito deseja se unir; ele nada mais é do que /o agente da/ comunicação que o Espírito estabelece entre ele e a alma ou o menor, para insinuar-lhe o bom pensamento que ele faz nascer em seu favor. É essa insinuação de bons ou maus pensamentos que agem sobre o menor, que chamamos de bons ou maus intelectos, e que agem sobre ele segundo o uso que ele faz de sua própria vontade, para admiti-los ou rejeitá-los.
O espírito bom maior, sendo um ser muito puro, não pode comunicar-se diretamente com um ser impuro, se não tiver sido previamente, por uma purificação voluntária, (chamado?) a esta comunicação. É por isso que o espírito delega à alma seu intelecto, que é sua própria faculdade de sugerir-lhe o pensamento que deu à luz a seu favor; pensou que ela mesma se tornou incapaz de parir se não lhe for sugerida, para que este pensamento possa operar /seu efeito/ na alma [seu efeito] (palavras riscadas) com a ajuda da boa vontade que deve reage para que desse trabalho nasçam bons desejos que, por sua vez, se tornarão um verdadeiro intelecto do homem sobre o espírito maior. A continuidade e a pureza desses desejos tendentes a purificar a alma em que nascem devem necessariamente produzir seu efeito também no espírito que se aproximará multiplicando seus bons intelectos até encontrar a alma suficientemente preparada, suficientemente pura para se unir a ela; é aquela união íntima do espírito maior com a alma que nunca pode ser aqui embaixo, mas momentânea, porque o homem que se submeteu a uma forma material está condenado à privação enquanto estiver unido a essa forma que é seu castigo, isto é, digo, esta união que fortifica poderosamente todas as faculdades do homem, [que se fixam na prática do Bem] (palavras riscadas) que diminui a violência do combate e o fixado na prática do Bem; o que se chama hábito do Bem.
A mesma coisa é observada entre a alma e o princípio do mal. O Príncipe dos demônios é o criador do mau pensamento como a divindade é o centro comum do bom pensamento; grandes espíritos malignos manifestam seu pensamento demoníaco de acordo com o de seu líder. Em toda a corte demoníaca, eles constantemente se esforçam para insinuar ao homem para seduzi-lo, o que eles também fazem por meio de seus intelectos, que eles emanam e delegam, para vir a cercar a forma corporal do homem, para seduzi-lo pela atração dos sentidos cuja picada eles excitam e daí para assediar o menor que nele está encerrado para fazê-lo reter a impressão do mau pensamento que eles lhe sugerem. Se a alma assim atuada ainda não obteve uma junção com o bom espírito, nem com o mal, experimenta um estado de combate em tentação muito dolorosa; porque o intelecto do espírito bom que o vigia constantemente vem em seu auxílio para defendê-lo contra a impressão do intelecto mau e esta luta dura até que a vontade tenha feito sua escolha; a alma, ao fazer sua escolha, afasta de si o intelecto bom ou mau cuja insinuação recusou para unir-se em vontade e ação com o que livremente preferiu; no entanto, a constante rejeição de um deve fortalecer poderosamente a ação do outro que permanece, por assim dizer, sempre presente, até que o intelecto /agente/ tenha conseguido aproximar os dois seres sobre os quais opera, que os une. E é esta união imediata do espírito com a alma efetuada pelo intelecto que estabelece a união da vontade e constitui o que se chama hábito ao bem, hábito ao mal.
O homem despojado de seus direitos e impossibilitado de criar o pensamento que possa aproximá-lo do Criador, mas por efeito de sua infinita misericórdia para com sua criatura, o faz sugerir esse bom pensamento por seus agentes para que produza nele o bem. desejos, e isso é graça suficiente universal. O homem que escuta, purifica, esses bons desejos, efeito natural do bom pensamento que lhe foi sugerido, merece cada vez mais as ajudas e a proteção do espírito; sua ajuda lhe é trazida pelo intelecto cuja presença se torna mais habitual e, finalmente, realiza a junção / imediata/ da alma com o espírito; feita esta junção, a alma fica inteiramente fortalecida e o bom intelecto cerca o menor para defendê-lo e repelir os ataques dos maus intelectos, e aqui está a graça eficaz.
(O texto a seguir não está mais na mão de Willermoz)
25 de junho de 1776
(103) A oração de seis em seis horas tendendo a pedir para participar da ação dos seres que vigiam e agem neste universo, gostaria de saber o que posso saber sobre essa ação e seu objetivo? Não tendo ouvido sobre esta importante oração a instrução de [Me d'Hauterive] (palavras riscadas) , gostaria de saber alguns detalhes sobre sua necessidade para melhor entendê-la.
(104) Desta questão surge uma mais geral e muito importante. Os números são a expressão da lei e da natureza dos seres. Parece-me que nossos Poderosos Mestres os apresentaram a nós mais neste último aspecto do que no primeiro; como expressão da lei devem determinar e dirigir a ação dos seres de todas as classes; é assim que no temporal material vemos sua ação tendo um curso regulado, como as estações, por exemplo, etc. Eu gostaria muito de saber qual é em uma ordem superior o curso da ação espiritual que responde à ação física, seu objeto e os deveres que esse conhecimento impõe ao homem de desejo
(105) Qual era a posição do homem primitivo criado Deus da terra em relação aos agentes planetários. Sua liberdade, sua natureza, suas próprias funções, especialmente a de reconciliador, estabelecem a superioridade com que ele estava vestido [para] (palavra riscada) sobre eles; mas se ele tivesse alguma influência sobre a ação deles que me parece destinada desde então a contribuir para o objetivo da missão do homem, seria possível ter alguns detalhes sobre essa questão e os vários objetos que ela abrange?
(106) Hoje a posição do homem mudou muito. Se ele teve alguma influência sobre esta ação. Ele não está mais destinado a lucrar com seu trabalho, seus desejos, sua oração. Sem dúvida, ele se reduz à invocação desses seres, sujeito à necessidade de conciliá-los.
Que adoração ele lhes deve? Que ajuda ele pode esperar disso?
Se não entendi mal o propósito da oração de seis a seis horas, a pergunta anterior leva a outra, o menor justo que, tendo cumprido a tarefa desta vida material, completa seu curso temporal até que tenha atingido sua total reintegração, ele não está associado à ação dos seres ou agentes planetários no que diz respeito ao espiritual, essas duas ações que devem ser diferentes são indubitavelmente combinadas; como eles são diferentes? De que ajuda eles podem ser para o homem, como em tal caso ele pode conciliar essa ajuda? Esta ação presumida poderia ser objeto do que a Igreja chama de invocação dos santos?
(107) Enganava-me ao pensar que se este culto pertence à Xn Igreja (cristã), é porque antes da vinda do Redentor, por mais poderoso que tenha sido o primeiro Eleito, Cristo ainda não havia cumprido plenamente a grandiosa tarefa da misericórdia que ele veio concluir. Isso, porém, é o caso de levantar algumas dúvidas, pois o caráter e a missão dos primeiros eleitos parecem mais marcantes, mais fortes, do que os que se seguiram.
(108) O ímpio só pode [preencher e] (palavras riscadas) exercer sua má vontade e poder imitando a marcha do poder soberano e bom. Os bons agentes espirituais empregados pelo Criador não têm tantos antagonistas nos agentes particulares do malfeitor quanto o mal intelecto está próximo do homem em oposição ao bom intelecto? Podemos pensar que os agentes planetários estão também em oposição e aspecto de outros agentes demoníacos, cuja ação espiritual maligna se estende sobre o homem, sobre as nações e sociedades que abusam de sua liberdade? o mundo material, até que talvez se manifeste de forma mais sensível quando a ação dos seres que o contêm for retirada?
(109) A renúncia aos metais em determinada circunstância, fato talvez digno de nota se tivéssemos uma explicação precisa, a semelhança dos caracteres que representam os planetas e os metais, caracteres que nos vieram dos povos do sul se não me engano, não teria relação com a pergunta anterior?
Enquanto o eleito renuncia ao ouro, prata, cobre, no grau subsequente o poder ligado ao ferro é confiado a ele. Ele se apega mais particularmente ao agente de Marte, um dos quatro agentes espirituais superiores, este é, se não me engano, o significado e o objetivo da cerimônia; então não deveríamos supor que existe entre os quatro agentes planetários superiores e os três agentes planetários ligados à região terrestre uma diferença que autoriza o que noto nas cerimônias dos dois graus? Mas por que o ouro, emblema do sol, um dos agentes planetários superiores, é rejeitado? Seria porque o mesmo emblema pode aparecer sob uma infinidade de rostos diferentes, ou porque a ação da estrela que responde a ele é mais particularmente afetada aos corpos? Esta última razão me parece a mais forte; Gostaria de saber se a função do agente solar é puramente corpórea como a experiência parece anunciar?
(110) A divisão e a imagem dos três elementos constituintes de qualquer corpo é mostrada nos indivíduos dos três reinos; ainda se encontra nas diferentes classes que compõem os reinos, assim, no reino animal, as espécies voadoras representam o fogo, os quadrúpedes, a terra, e os peixes, a água; talvez no reino vegetal as plantas suculentas, terrestres e aquáticas apresentem o mesmo quadro, mas um pouco menos distinto; no reino mineral torna-se ainda mais difícil de observar bem; no entanto, não posso deixar de ver os seixos e a terra responderem ao mercúrio, os sais ao sal; é necessário, portanto, que os metais respondam ao enxofre e representem na última classe de seres materiais o mais ativo dos elementos; eles o representam ali como deveria de um modo muito mais envolto e muito menos distinto do que nas classes altas, embora em toda parte esteja mais escondido que o sal e o mercúrio, seja porque esses dois elementos são mais grosseiros, ou porque estão destinados a estar em toda parte o envelope enquanto o enxofre ocupa o centro. Se meu raciocínio estivesse correto, eu ficaria menos surpreso com a relação que suspeito entre os metais e os planetas; Gostaria, se possível, de alguns detalhes sobre esses objetos.
O tempo carrega o número da matéria, sua divisão anuncia seu fim, o passado anuncia o presente, o presente traz o futuro, o futuro engolirá o presente e o passado. Assim, em um dado comprimento, as duas extremidades e o meio formam a expansão, assim a divisão ternária da matéria se encontra em tudo o que é corpóreo, nenhum momento pode existir sem que se percebam as três divisões essenciais do tempo. É, portanto, novo como o material para o qual foi criado. Deve terminar, mas sua reintegração não pertence a uma região acima da região material? Como será? O ternário do tempo parece na verdade, de uma natureza diferente daquela da matéria, que se mostra de uma só vez, enquanto a outra se desenvolve apenas sucessivamente.
(111) Gostaria de tentar fixar, por mais imperfeita que seja, a noção que posso ter dos números; é-me fácil ver através da obscuridade que me apresenta que esse conhecimento pode conter as coisas mais sublimes.
Eu tinha visto até agora nos números apenas uma simples abstração das qualidades dos objetos para considerá-los apenas em relação à sua quantidade, à sua multiplicidade, à ordem em que se sucedem ou são colocados.
Não obstante, é verdade que as operações pelas quais os combinamos nos mostram que estão sujeitos a leis imutáveis; o efeito dessas combinações é visto da maneira mais clara, e a mente, satisfeita com a clareza com que as concebe, não retrocede mais.
A idéia que apresenta esses mesmos números como a expressão mais simples e clara das leis do universo e das substâncias intelectuais abre à mente atônita uma carreira muito mais satisfatória; a imensa variedade dos efeitos da natureza deve ter nos parecido apenas o efeito de um único princípio, ao qual todas as causas secundárias estavam subordinadas e que nossa distância nos impedia de perceber. Ora, nada deve aproximar-se mais deste princípio do que os números, cuja natureza é aplicar-se em toda parte, presidir essencialmente a toda composição e decomposição.
Mas esses números devem ser considerados de outra forma que não como uma expressão de escolha e convenção que, portanto, estaria sujeita a erro. São a expressão necessária do que designam; não são obra da criação, só têm a vantagem de serem um emblema mais preciso do que outros objetos onde o mesmo emblema se repete constantemente mas de forma menos clara, apresentando em toda parte este princípio único do qual dependem as leis do universo e que nossos esforços devem desesperar de alcançar.
Sob este ponto de vista, que é difícil não adotar e que sua universalidade deve estabelecer cada vez mais à medida que é mais conhecido, deve-se poder ler a história da natureza nas propriedades e relações dos números; Julgava ver na criação, onde tantas causas secundárias limitavam e desviavam a nossa visão, a repetição infinita do mesmo princípio. Encontro nos números esta mesma repetição; os números compostos são apenas a agregação de números simples que, além do denário, se repetem continuamente. Assim, este último número conterá tudo; assim, consideramos apenas esta série, encerrada por sua vez no quaternário que contém a unidade, o princípio e o fim universal de tudo.
(112) A idêntica unidade indivisível é o princípio e o fim universal, o autor e o vínculo de todas as séries; inalterável, impassível, apresenta o infinito em todas as direções, está em toda parte e não é contido por nada, sem ele nada existe, é o centro universal.
(113) Como a unidade existe por si mesma, como sua essência é ser só e indivisível, o número dois é o número da confusão. Não pode haver duas unidades a menos que sua natureza seja oposta, uma verdadeira, a outra falsa. O número binário carrega assim o caráter de usurpação e rebelião, indica o mau princípio posto em oposição ao bom e na medida em que tem com o quinário coberto com os mesmos caracteres várias semelhanças que, sem dúvida, é útil notar
1. Que ambos contidos no denário estão nele contidos apenas multiplicados um pelo outro.
2. Que o quinário [unido a] (palavras riscadas) sendo apenas o resultado do número ternário da criação unido ao número dois, apresenta em relação à criação na pureza de sua origem não a mesma oposição, mas uma oposição semelhante . Se ao invés de considerar o triângulo simples eu considerar o duplo e também adicionar a ele o número quinário que é o segundo número de prevaricação, eles me darão onze, o que me traz de volta ao número dois, primeira fonte de prevaricação e confusão.
3. Que estes dois números de escuridão preencham ambos o intervalo que separa a criação do Criador, como o número binário separa o ternário da unidade, assim o quinário separa o senário, o segundo número da criação, do quaternário que é a unidade divina unido à natureza humana em seu estado de fraqueza e degradação.
(114) O número três é o número da criação; a figura mais simples que pode apresentar é a triangular; é o produto de três elementos eles mesmos compostos de três essências, é obra de uma dupla ação de seres ternários, portanto abrange os números /3, /6 e 9, que multiplicados por qualquer número ou sempre retornam a si mesmos, e sempre apresentam o princípio de onde partiram. Assim, na dissolução da criação, os elementos separados nos corpos que compuseram, serão dissolvidos e resolvidos nas essências que os constituíram; sua reintegração os traz de volta ao princípio de onde vieram.
(115) Vislumbrei o emblema mais sublime do quaternário, que nos mostra a Redenção, obra de misericórdia e poder divino, como efeito e resultado das leis imutáveis estabelecidas pelo princípio soberano. Consideremos suas propriedades e suas relações.
Como nas superfícies, a figura triangular é a mais simples, assim nos sólidos a forma mais simples é a quaternária; três lados formam uma pirâmide levantada sobre uma base triangular /que dá 3, o topo (um)/ que a termina [4] (número riscado) vem para completá-la e formar o quaternário.
O quaternário é o meio, entre o septenário e a unidade, o septenário está distante do quaternário em tantos graus quanto o próprio quaternário está da unidade. Sua posição nos lembra novamente o benefício inefável da Redenção, e como a criação é separada da unidade pelos números 2 e 5, aproxima-se dela pelo número quatro que restabelece a comunicação entre o criador e a criatura, assim, por meio de Cristo, os homens será salvo, assim por meio dele é restabelecida a comunicação do homem com o ser soberano, e mesmo quando / pelo / efeito da prevaricação um decreto imutável estabelece essa separação que faz todos os nossos males, a bondade divina sabe conciliar sua infinita misericórdia com a imutabilidade de suas leis.
Colocado entre a unidade e o denário, entre o princípio e a extremidade que só se tocam para se fundir, o quaternário contém várias das propriedades de um e de outro dos dois números como a unidade que contém em si mesmo. como o dénairo, funde-se, portanto, com a unidade, da qual é a repetição, de cuja natureza partilha. Se eu unir todos os números contidos no denário, seu produto 55 me devolverá o denário, ou seja, tudo o que o quaternário já contém. Assim, o número quaternário me oferecerá a natureza divina [unida à natureza humana] (palavras riscadas) em seu princípio, mas unida à natureza humana, a natureza divina engendrada e regeneradora.
Outra semelhança é mostrada entre o quaternário e o denário; assim como reunindo de 1 a 10 todos os números que compõem o denário obtive 55 ou 10, assim, fazendo a mesma operação de 4 a 10 acho meu quaternário inalterável por sua essência, bem como a unidade que o produziu e o denário que repete a unidade. 6 7 8 10 15 22 30 39 49 6 4 3 12 13 ======== (115) Vislumbrei o emblema mais sublime do quaternário, que nos mostra a Redenção, obra de misericórdia e poder divino, como efeito e resultado das leis imutáveis estabelecidas pelo princípio soberano. Consideremos suas propriedades e suas relações. [Preciso da penúltima Instrução de Me d'Hauterive 4 5 9
(Aqui termina o texto que não está na mão de Willermoz)
Penúltima Instrução de Me d'Hauterive de quarta-feira 4 8ber (outubro) 1775 (título riscado)
(116) [Sobre a relação da formação, reprodução, vegetação e reintegração dos corpos com a produção primitiva, manutenção e reintegração das essências fundamentais para a criação do universo.
Outras relações de reprodução, vegetação e reintegração de corpos com regeneração, vegetação e reintegração espiritual.
(Os dois parágrafos anteriores estão riscados.)
Assim que os primeiros espíritos emanados conceberam seu pensamento orgulhoso e satisfizeram sua má vontade, o Criador teve conhecimento disso, imediatamente criou o espaço para ser um lugar de sujeição, privação e reconciliação para esses espíritos perversos que ele precipitou para lá.
Assim que ele concebeu operar este universo físico de matéria aparente, o plano se apresentou à sua imaginação divina na forma de um triângulo equilátero que ele fez descer na presença dos espíritos ternários menores aos quais deu a ordem de transportar o faz valendo-se das faculdades que neles tinham inatas e segundo o plano que lhes apresentava, no centro do qual estava sua Palavra ternária, que reconhecemos ser o princípio da reação universal.
Desceram de seu círculo para envolver e servir de barreira ao espaço, emitiam de seu seio as essências espirituais que lhes eram inatas como depositárias do ternário Verbo da Criação, estavam em aspectos um do outro em estado de indiferença e informe, o que as Escrituras chamam de caos. Mas assim que trabalharam sobre eles, operaram sobre eles e fizeram uma distinção entre eles, ou seja, assim que um adquiriu uma propriedade mais sólida, uma mais fluida e outra mais aquática, eles inseriram nela uma veículo de seu próprio fogo que reconhecemos ser o princípio da ação corporal ou a vida passiva dos corpos. A partir de então foram formados todos os germes dos corpos que deveriam estar nesta criação universal.
O duplamente poderoso Espírito do Criador desceu ao colchão filosófico; fez ali sua junção espiritual com o princípio de ação corporal que ali foi inserido pelos espíritos do eixo central do fogo e por essa junção estabeleceu ali um princípio de reação universal que deu vida e movimento a todas as formas que ali estavam encerradas. A retirada do Espírito duplamente forte desta massa caótica causou a explosão e a partir de então tudo tomou o lugar que lhe foi designado pelo forte Espírito do Criador para atuar e operar neste universo físico durante todo o tempo que lhe foi prescrito.
É por isso que dizemos que este universo físico foi criado pelo número senário que Moisés apresenta misteriosamente no Gênesis sob a imagem de seis dias; número cuja correção sentimos pela junção do duplo triângulo, pois o veículo inserido pelos espíritos do eixo em cada uma das três essências fundamentais sendo uma emanação de si mesmos e de sua própria essência era de fato um princípio de ação ternário e de vida nos corpos que formam o triângulo corpóreo inferior e passivo. Mas esta vida teria permanecido como nada e sem movimento se ela mesma não tivesse sido vivificada por um princípio superior aos seres que a inseriram, é a ação desse ser superior sobre o princípio da vida passiva que efetuou essa vivificação indispensável. para a vida e manutenção do corpo; deve, portanto, também levar consigo seu número ternário particular, pois atua sobre um número ternário que abrange completamente. Ora, a reunião desses dois ternários forma de fato o número senário que operava a fatura deste universo físico e que mantém a vida de todos os seres corpóreos nele contidos, que nos é representado pela junção dos dois triângulos equiláteros de qual o superior ativo opera constantemente a reação do inferior passivo. É por isso que damos o número 3 aos espíritos do eixo que produzem os princípios ou essências corpóreas e que demos o número 6 aos espíritos encarregados pelo Criador de manter a vida dos corpos, pois estes participam da ação do primeiro reagindo constantemente sobre o princípio de vida que inseriram nos corpos.
Aqui termina o texto das "Instruções" de Willermoz.
Damos dois textos que podem completar as páginas anteriores, o segundo texto parece da mão de Willermoz.
Do estado primitivo, da imensidão do espaço e do tempo.
A vastidão está centrada na Divindade, essa vastidão circular; a Divindade ocupa o seu centro, e este círculo ou esta circunferência existe apenas através do seu centro: é deste centro que brotam todas as partes da circunferência e destas mesmas partes no seu centro, as virtudes e o poder. Mas os mais próximos (sic) deste centro e passo a passo destes até os mais distantes suas virtudes e seus poderes são maiores ou menores em proporção à sua distância do centro.
Essa imensidão só existia antes da prevaricação do pervertido; é somente a partir do momento de sua prevaricação que houve espaço e tempo.
O Ser Supremo, o Eterno, sempre existiu nele e através dele. Não pode ser concebido sem pensar, querer e agir, pois existe desde a eternidade passada até a eternidade futura.
Ele pensa, quer e age continuamente, seja pelo poder ou pelo ato. Pelo poder, absorvendo em si desde toda a eternidade todos os seres, todos os produtos que deles devem resultar por emanação, mas cujas faculdades não podem, enquanto ainda estiverem em si, ser pessoais a esses seres, tornar-se pessoais a eles. somente pela emanação que a divindade faz deles por seu ato.
Por ato emanado pelo resultado de seu pensamento, vontade e ação de seres dotados de poderes e virtudes para agirem por suas próprias faculdades, que são, à sua imagem, pensar, querer e agir; e por seus próprios atributos que são, à sua semelhança, ter participação, poder, força, justiça, misericórdia, etc.
Tais são todos os inumeráveis Espíritos que estão na imensidão de sua divindade, que todos participam de suas faculdades, seus atributos e suas perfeições, e que são como ele indestrutíveis, adoram-no, louvam-no, glorificam-no, adoram-no. , etc continuamente. ; que, lendo todos os seus pensamentos, têm apenas uma vontade e formam apenas uma unidade com seu princípio.
É neste centro que o amor deles se reflete e é a partir deste centro que o amor deles é purificado lá para repercutir continuamente neles.
Mas como o Eterno por seu poder e sua infinita sabedoria varia suas obras ao infinito, todos esses espíritos puros que dele emanam diferem no grau de sua virtude e poder, conforme estejam na imensidão mais próximos ou mais distantes do centro de unidade, que constantemente faz brotar neles seus infinitos atributos.
Todo ser que emana do Eterno participa de suas faculdades e atributos; é sua imagem e sua semelhança como parte da própria essência de seu princípio, os seres por suas faculdades são sua imagem e por seus atributos sua semelhança, diferente de seu princípio, em que essas mesmas faculdades são infinitamente perfeitas, e em quem esses mesmos atributos são infinitos em virtude e poder; como difere o princípio do resultado, o gerador de seu produto.
O Eterno que teve e que terá tudo nele e por ele; o ser individual livre, que emana de seu seio e só existe por meio dele. O Senhor tem sua lei nele e por meio dele, e tem pela mesma lei eterna e imutável como seu próprio ser; o Ser emanado recebeu a lei de seu princípio, e participando de sua própria essência, tem em sua imagem as mesmas faculdades, ou seja, pensamento, vontade e ação, e conseqüentemente liberdade e liberdade. e agir. Ele também tem à sua semelhança seus mesmos atributos de poderes, virtudes, forças, etc. com a diferença explicada acima não apenas em relação às suas faculdades e atributos com seu princípio, mas em relação a todos os outros seres emanados.
A divindade, por sua natureza, de fato carrega o número 1, mas porque essa verdade contém 3 faculdades inerentes a ele, o número 4 combina com ele da mesma forma.
Seres emanados da unidade universal, tendo recebido sua individualidade somente pelas 3 faculdades desta unidade e sendo o resultado dela, também carregam o número 4. faculdades encerradas em sua unidade.
O quaternário da divindade é um número perfeito, pois contém com as 3 faculdades da unidade seu funcionamento. Também contém todos os números, pois somando-os progressivamente de 1 a 4. O resultado é o denário, ou a unidade em sua circunferência e além da qual nada existe.
Pitágoras acrescentou o triângulo.
O chefe de uma classe, de um círculo de espíritos puros, deliciando-se com o grau eminente de suas virtudes e poderes, desejando igualar seu princípio e formar uma unidade oposta à sua unidade eterna, os espíritos da classe de seu círculo, e os espíritos dos outros círculos ou classes leram seu pensamento: a vontade do líder aquiesceu em seu pensamento. Os espíritos das 4 classes com seu líder, ou aderiram à sua vontade ou a rejeitaram, permanecendo unidos na unidade suprema. Nesta prevaricação começou o tempo: para separar instantaneamente o puro do impuro, o mal do bem, a unidade eterna e boa da unidade temporal e má, o Ser Superior criou o espaço.
As próprias mentes daquelas 4 classes que apenas leram a mente maligna do líder, encontrando-se contaminadas de alguma forma (porque na imensidão da santidade e pureza, [a mente] (palavras riscadas) o pensamento do mal sozinho é contaminação ) eram os próprios ministros da justiça suprema para conter e molestar o espírito maligno e seus cúmplices.
O número 2 não pode ser adaptado de forma alguma pessoalmente a nenhum ser em que o 2 é uma unidade oposta a outra unidade, este número caracteriza, portanto, qualquer ser cuja vontade perversa e impura se determina ao mal e rejeita o bem e que, assim, violou a lei, a preceitos e os mandamentos que recebeu de seu princípio.
Tendo o mal se manifestado por sua oposição ao bem, o tempo, o espaço e as formas foram imediatamente estabelecidos: e para sua formação os espíritos ou inteligências do eixo central foram emancipados de emanar deles as essências elementares constitutivas de todos os corpos e de todas as formas; e todas as formas [foram emancipadas de emanar delas as essências elementares constitutivas de todos os corpos] (palavras riscadas) foram ali combinadas cada uma de uma essência pura e simples, e relacionadas ao elemento que era próprio da corporificação ou da forma de cada ser. Essências elementais só poderiam ser 3 em número em relação às três faculdades.
Todos os pervertidos sendo confinados no espaço e no tempo, seu líder foi lançado no abismo mais profundo da região sensível, o mais culpado de seus cúmplices foi colocado em espaços escuros desta região, e todos os outros pervertidos cujo pensamento só tinha prazer em as de seu chefe foram lançadas na superfície da mesma região.
Os espíritos impuros como seres inteligentes lendo os pensamentos uns dos outros, os menos criminosos que estavam na superfície de sua região tornaram-se os agentes de seus líderes; e todos igualmente necessitados de ter apenas uma má vontade, para poder formar apenas atos impuros, suas produções, seus resultados constantemente tendem a se opor à vontade de seu princípio e a querer rebaixar a glória e o poder do Senhor.
Todos resultado do sagrado ternário, tendo o pensamento, a vontade e a ação à imagem de seu [cabeça] (palavra riscada) criador, e atributos de poderes e virtude na semelhança de seu princípio, essas três faculdades deveriam estar sempre ativo neles e produzir por sua ação operações ou resultados; mas eles eram obrigados a produzi-los de acordo com a lei que seu criador havia prescrito. A cabeça [das 4 classes] (palavras riscadas) de todos aqueles que prevaricaram nas classes ou círculo de espíritos que foram emanados ou emancipados para a glória do Eterno, transgredindo a lei que ele havia recebido, sua operação, ou melhor, seu pensamento e vontade malignos ou perversos estão em oposição à sua lei e, portanto, ao bem. Ele acrescentou ao seu 4º (quaternário) 1, que produziu seu 5º (quinário), que é o número demoníaco dele e de todos os seus cúmplices: que mesmo depois do tempo ainda os constitui 5º (quinário) seres como permanecendo contaminados de alguma forma de sua operação maligna.
É este 5º (quinário) que, necessitando da criação de espaço e tempo, produziu o 6º (senário); quer dizer que nela concorreram as 3 faculdades da unidade, se assim se pode falar, cada uma pelo seu resultado morto, como só deriva mediatamente (sic); e desta concorrência das 3 faculdades da unidade, com também as 3 operações que dela resultaram, veio a 6ª (senaria), que é o número da criação do espaço e do tempo. A 6ª temporal (senária) como resultado dessas duas 3ª (ternárias), uma das 3 essências elementares, constitutivas das formas corporais, a outra do veículo ou princípio da vida, como os princípios das três classes de animais, ou dos três reinos corporais.
Assim que o líder do perverso com todos os seus cúmplices foi confinado no espaço e no tempo, eles foram separados de seu princípio e não puderam mais ler em seu seio, não tendo mais comunicação com a verdade, nem conhecimento do bem, e condenados por o Ser Supremo, por analogia com o mau pensamento e a vontade impura que os fez cair de sua glória, ter constantemente apenas / o pensamento perverso e / a vontade e produzir apenas atos de impureza ou iniqüidade: mas o grande Ser cujo sabedoria e poder sempre reconciliam sua justiça com sua misericórdia, emanada de seu seio Seres puros e inteligentes, revestidos de poder para se opor aos esforços da má vontade do perverso, para operar no tempo sobre as formas e consequentemente com as faculdades para se incorporar em suas vontades; mas a necessidade, pela própria lei de sua emancipação, de agir e operar nela de acordo com o que cada um deles recebeu para sua missão; e por isso foram emancipados pelo número 7; número do sábado para conter com ainda mais poder este pervertido e todos os seus cúmplices, o Eterno emancipou uma dessas inteligências que era o homem, e deu-lhe o seu verbo de poder para governar o espaço e o tempo, e aí dominar sobre todos os seres inteligentes que havia sido emancipado para agir e operar sob sua autoridade superior a todos esses agentes em poderes e virtudes. Pelo número de sua emancipação era 8º (octonário).
Este chefe foi incorporado pelo poder do Eterno em um corpo simples e glorioso e impenetrável em todos os combates que o pervertido lhe pudesse entregar. Esta incorporação deu-se por ação do espírito maior que o obrigava a operar seus três atos resultantes de suas três faculdades. Ele também recebeu o poder de incorporar os poderes de seu círculo que estavam fora do espaço e do tempo para serem seus agentes, ministros e colaboradores nele O homem e seus agentes que governam o espaço e o tempo deveriam conter e molestar o pervertido neles para manifestar sobre ele e seus cúmplices a justiça e a misericórdia do Eterno, a fim de ser, para esses espíritos perversos, o agente beneficente de sua misericórdia, o ministro de sua justiça e um ser intermediário; porque o pervertido, pela oposição de sua má unidade à boa unidade, rompeu toda correspondência com seu princípio. Todos esses Seres inteligentes, assim como o maligno, eram os únicos Seres existentes no espaço. Todos os corpos de que se revestiam as inteligências e todas as formas que distinguiam essas diferentes regiões eram apenas de essência simples e incorruptível. Para agir, o homem mantinha todo o seu poder, sua força e suas virtudes da correspondência ou da perpendicular que subsistia [entre] ele [e] (palavras riscadas) ao seu princípio, e por essa conexão ele lia continuamente em pensamento. de seu princípio e operava sua vontade com tal força que podia variar sua forma ou modificá-la reintegrando a primeira em si mesma e produzindo outra, o que se efetuava pela mudança de ação O homem depois de ter operado os 3 atos pelos quais sua vontade era necessária, e pelos quais ele havia acabado de manifestar seu poder na criação, ele ainda tinha um 4º a fazer que ele tinha que operar com a liberdade de sua vontade; bom, se sua vontade foi para lá de acordo com sua lei; abominável, se sua vontade se desviasse desta lei: no 1º caso o resultado de seu ato deveria cumprir seu 4º (quaternário), no 2º (segundo) caso seu resultado seria um 3º (ternário).
Sua lei o proibia de tocar na árvore da vida e da morte, a árvore do conhecimento do bem e do mal. A árvore da vida era o próprio poder do Ser Supremo, como o único princípio, o único gerador de todos os Seres. A árvore da morte era a pena que sua lei lhe infligia: a árvore da ciência do bem era para ele seu ato de acordo com sua lei, de unir sua vontade à de seu princípio, podendo a qualquer momento ler em o próprio pensamento de seu princípio. As alegorias dessas árvores da vida e da morte, do bem e do mal eram para ele apenas uma alusão ao abuso e bom uso que faria para operar o 4º ato: se o homem tivesse operado de acordo com sua lei, teria sido sempre feliz ; ele teria retido todas as suas virtudes, todo o seu poder, porque ele sempre teria lido a mente do Ser Supremo e, consequentemente, teria agido apenas de acordo com o pensamento e pela vontade desse Ser soberano. Infelizmente para ele, ele teve prazer nos 3 atos de poder que acabara de realizar em vez de glorificar apenas seu princípio. Este mau pensamento contrariava-se ao da lei que o seu princípio lhe dera relativamente ao seu 4º acto: queria de algum modo criar pelo seu poder dotado de virtudes para reconhecer o seu inimigo, podendo recorrer à sua perpendicular para ler na mente do Ser Supremo. Sua complacência em seu mau pensamento conseguiu distraí-lo de toda a ajuda de que dependia para retificar seu pensamento e negligenciou todos os meios de que dispunha para reconhecer seu inimigo. O homem pelo seu mau pensamento deu origem ao pervertido para poder ler ali pela própria razão de que era mau: aproximou-se dele na forma de uma inteligência e anunciou-se enviado do Ser bem, essa forma em que se aproximou do homem que o seduziu; a cegueira que sua má vontade operava nele impediu-o de reconhecer seu inimigo, que o enganou por sua própria forma e sua ação demoníaca: finalmente decidiu sua vontade aderir ao seu mau pensamento, agiu de acordo, acrescentou uma unidade ao seu número 8re (octonário) que produziu o número 9 (nove), um número que constantemente refaz seu crime, seu 1º estado, aquele de glória da qual ele caiu, etc. Seu estado atual de morte e corrupção, e sua próxima dissolução, junto com o espaço, tempo e todas as formas nele contidas.
Por este segundo crime o pervertido perdeu um mediador, um Ser intermediário através do qual ele poderia se reconciliar. O sucesso de sua sedução só serviu para lhe tirar a manifestação da misericórdia do Ser Supremo e pesar sobre ele sua justiça.
O homem, por seu ato abominável, tendo operado uma produção sensível, uma montagem impura, a incorporação de um menor em um [círculo impuro] (palavras riscadas) corpo elementar imediatamente perdeu sua perpendicular e com isso seu poder e todas as suas virtudes, ele foi imediatamente lançado com sua produção na região de pais e mães, onde morreu espiritualmente, não sendo mais do que um ser pensante e irracional, não tendo mais do que uma vontade enfraquecida, que é a única faculdade pela qual ele tem de expiar e purificar-se em nesta região terrestre depois de ter sido reconciliado temporalmente pelo Espírito após seu arrependimento.
A prevaricação do homem chefe de seu círculo exigia, também da justiça e misericórdia do Eterno, um mediador muito mais poderoso para conter os espíritos perversos e fortalecer a vontade fraca do homem contra as seduções de sua má vontade, para socorrê-los. em todos os perigos a que estariam expostos nos contínuos combates que esses espíritos impuros lhes entregariam; quem poderia vivificar suas faculdades; penetrar em seu pensamento com sua luz; purificar a vontade; até mesmo ajudá-lo a expiar seu crime; que o reconciliou com o seu princípio, e que reteve da sua própria essência as suas virtudes, o seu poder, a sua lei, para aperfeiçoar e concluir a obra da sua misericórdia e da sua mediação.
Este sábio mediador, este poderoso agente foi a palavra: esta vontade procedente do pensamento eterno, que é vida e luz e pelo qual tudo foi criado: seus agentes e seus ministros eram espíritos inteligentes, seres espirituais necessários por sua lei para fazer e realizar o trabalho para o qual o Ser Supremo os emancipou e destinou.
Os pervertidos, condenados a perseverar em sua má vontade e, assim, forçados a repetir seu primeiro crime de continuamente se opor ao pensamento eterno, sua vontade, sua palavra, constituem no espaço e no tempo, na proporção inversa da obra que o verbo realiza ali por seus ministros. e seus agentes, esta dupla lei de ação e reação da qual resulta o espantoso contraste de puro, de santo de luz e vida e, portanto, sempre estéril; enquanto o outro vivifica todos os seres, dispensa sua luz sobre todas as faculdades espirituais e por sua ação poderosa faz germinar ali todas as virtudes.
Após a prevaricação do homem, o Eterno foi obrigado a sua força de lei sobre seus agentes para fazê-los operar atos semelhantes àqueles pelos quais o homem, por um deplorável abuso de sua vontade, acabara de infringir sua lei: aquele Ser que foi emancipado e que recebeu o verbo do poder para governar e governar o espaço por si mesmo diretamente ou por inteligências secundárias, seus agentes e seus ministros, para manter esse espaço e todas as formas nele contidas em sua natureza virgem, pura, simples e incorruptível: tendo por sua prevaricação feito um ato, de encarnação terrena, impuro, corruptível e, portanto, até mesmo abominável, todos deixaram de ser puros e virgens. Os três elementos tornaram-se compostos misturados e impuros e, portanto, novas variantes, a partir de então as formas dos corpos tendiam à corrupção e à dissolução pelo combate e pela reação recíproca desses elementos entre si. Essa prevaricação também exigia a força da lei para a produção de veículos, germes, corpos, pois sendo por um tempo corruptíveis e impuros, eles não poderiam mais existir, exceto se sucedendo um ao outro por uma geração que se propagava por esse mesmo ato de [geração] (palavra riscada) a propagação lembra continuamente a origem e a [forma] (palavra riscada) causa da corrupção dos corpos e das formas, tal era o estado constitutivo dos corpos terrestres e elementares.
Corpos tendo apenas uma existência momentânea em sua forma, eles são renovados apenas sucessivamente entre si por geração; podendo nascer, crescer, conservar-se por algum tempo apenas por ação e reação, tinham de ser nutridos por elementos que tivessem neles a força da reação: eram necessárias influências contínuas nesta terra, matriz de corpos para produzir e formar as formas que por sua ação e reação se tornaram mais adequadas para alimentar as formas corporais. Finalmente, pela prevaricação do homem, fez-se uma segunda criação, ou melhor, esse espaço mudou em natureza e objeto físico.
Quando o 1º homem cometeu seu crime, todos os menores de seu círculo como sendo seus agentes participaram dele, por assim dizer, e por isso contraíram uma corrupção.
Todos os menores que foram incorporados e todos aqueles que o forem sucessivamente terão, portanto, a tarefa de purificar-se desta impureza, e novamente da tarefa que contraíram pelos atos impuros de seu pai físico. Mas se negligenciarem a ajuda que lhes é oferecida pelo espírito maior e as inteligências designadas para assisti-lo, dirigi-lo, inspirá-lo e fortalecê-lo, e se entregam a atos de sua vontade impura e perturbações de seus sentidos, ainda terão que expiar esses mesmos erros, o que aumentará sua tarefa infinitamente.
O homem nesta região sensível está sob o flagelo da justiça eterna; sua carreira corpórea é para ele uma expiação contínua; ele sofre ali através do intelecto e do sensível, e sempre tem que lutar contra o pervertido que o age e molesta, e repelir suas ilusões: mas no meio de seus males, seus sofrimentos e seus combates, quando sua vontade leva ao bem , ele é amparado pelo espírito maior, verdadeiro receptáculo das bênçãos e misericórdias do Eterno, de quem ele é o poderoso agente para manifestar sua glória, seu poder, sua justiça e sua misericórdia e que tem autoridade sobre todos os seres contidos nele. espaço e tempo, que são ou como agentes, ou como expiantes, ou como punição. Ele é consolado pelas inteligências designadas para dirigi-lo, que acionam e vivificam suas faculdades intelectuais e purificam sua vontade desordenada, fazendo-o trabalhar bem; assim, por um lado, se é acionado pelo mal, por outro, é o bem colocado no meio, cabe a ele escolher, se ele escolhe mal é culpado de sua má escolha.
O homem desprendido de sua forma, seu ser intelectual deve expiar suas impurezas, suas iniquidades e seu primeiro crime; seu pensamento então, nem distraído pelos sentidos nem subjugado pelos órgãos, derrama toda sua energia nele, é então que ele é ocupado ou afetado apenas por seu crime e suas impurezas; e constantemente combatido pelo pervertido, tem maiores esforços para vencer, como se lendo a própria mente do pervertido, esse combate contínuo é puramente espiritual, essa expiação é mais ou menos forte e tem mais ou menos duração, conforme ele entrou em impuro ou impuro e de acordo com os esforços que ele faz, o que pode apressar ou retardar sua expiação.
Deste círculo sensível o Ser eterno do homem passa para o círculo visual, e ali onde deve purificar-se seu estado é menos doloroso e recebe mais ajuda lá.
Finalmente, do visual passa ao racional para se reconciliar, onde permanecerá até o último advento de Cristo e de onde após a dissolução da espécie e o fim dos tempos indicados pela nona e ao qual o denário prosseguirá, ele retornará com todos os outros seres inteligentes em unidade como no centro de toda felicidade.
Mas o homem que, ao deixar sua forma, é unido por suas impurezas abomináveis, por seu orgulho, sua incredulidade com o princípio do mal, que foi o agente vis-à-vis seus irmãos, vive no abismo, onde carrega sua mau pensamento e vontade de sofrer ali a privação de todos os bens e ali se unir no centro da unidade do mal até o fim dos tempos.
As seis circunferências, os seis dias da criação, os seis pensamentos do Criador pela misteriosa adição de pensamento, vontade e ação.
A encarnação do homem em seu primeiro estado de glória e inocência, sua transgressão, sua punição e sua reconciliação. (frase riscada)
O triângulo duplo alude por seus seis ângulos salientes às 3 essências espirituosas e sua misteriosa adição Mercúrio Enxofre Sal
O triângulo simples aterrado que é ternário. Pelo número de seus princípios corpóreos, o triangular por sua forma tendo apenas três horizontes Oeste, Norte e Sul e o centro, sem Leste/ verdadeiro.
O segundo triângulo representa o corpo do homem que é ternário em seus princípios e em sua divisão e também triangular em sua forma, é o pequeno mundo, a repetição da terra e da criação universal sobre a qual ele deveria comandar isso que é representado por sua camada (?) no centro dos seis círculos e o triângulo duplo, sua divisão, a cabeça, o peito e o ventre representados no Templo de Salomão pelo pórtico, o Templo e o Santuário.
Os três tapetes branco, vermelho e preto aludem às 3 essências ou princípios espirituais de qualquer corporização, branco dado ao Sal /carne/ ou ao envelope/ou fluido/; vermelho para enxofre, /sangue/ ou fogo; preto a Mercúrio, /os/ ou sólido ou terra, eles ainda representam preto, / escuridão,/ escuridão, quais regiões (sic) no caos /no estado de indiferença das 3 essências/ antes de sua explosão; vermelho o veículo do princípio de vida que veio a ligar as partes/ou/ a descida do espírito; branca a luz ou [...] (palavra ilegível) do espírito que a fez.
A explosão que deu forma e arranjo à criação universal e pode ser ouvida [...] (palavra ilegível). White o estado de glória e pureza do primeiro homem durante sua emancipação; o vermelho sua prevaricação e o preto seu castigo ou a escuridão em que foi lançado.
A bateria par 6 alude aos seis pensamentos do Criador; por 5 à prevaricação do homem e por 4 à sua reconciliação pela qual ele readquire seu primeiro número quaternário de emancipação divina.
Os 4 ramos misteriosos no leste, oeste, norte e o salgueiro no sul. Estes três últimos representam para ele o imenso poder do 1º homem sobre o geral, o particular e o universal, desde que ele seja fiel às leis, princípios e mandamentos que recebeu, desde que respeite o poder do Criador ou de um viviffeur (sic) representado pela palmeira e do Oriente que não deve tocar, o salgueiro do Sul anuncia seu poder e autoridade sobre os espíritos perversos relegados por decreto nesta parte a um estado de morte eterna.
Mas o inimigo que você teve que lutar o enganou. Seu próprio orgulho havia começado o trabalho e feito você suscetível a receber uma impressão dele; representa para você a extensão imensa e ilimitada de seu poder; fez você imitar os caracteres desenhados em branco, mas você o fez. fez você tocar a árvore do Bem e do Mal no Oriente que era proibido para você, você veio terminar seu trabalho com 5 letras no centro e encontrou a morte eterna lá, os três ramos desapareceram e anunciam a você a privação de seu poder o salgueiro derrubado no sul com os três elementos ao redor anuncia-te a prisão que deverias habitar foste expulso desta morada que profanaste e entregue aos teus inimigos que te fizeram sofrer de infinitos sofrimentos representados pelo 9 jornadas dolorosas que você fez [ao redor] (palavra riscada). Na quadra, esse número 9 também merece sua atenção e lhe anuncia a diferença do seu primeiro estado para o segundo, pois 9 é o número que pertence à matéria.
FIM.
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