A Existência de Deus Provada pela razão humana "Em livre tradução" do manuscrito de Jean-Baptiste Willermoz

A EXISTÊNCIA DE DEUS

PROVADA PELA RAZÃO HUMANA

"Em livre tradução"

Manuscrito de Jean-Baptiste Willermoz, Carta ao G. P., 1818.

O dogma da existência de Deus é tão universalmente demonstrado à sã razão humana que não pode ser contestado por nenhum ser razoável. E, de fato, tudo no universo visível e invisível, físico e intelectual afirma ao homem a existência daquele Ser Único e Necessário que chamamos de Deus; De quem toda a Natureza sente necessidade; deste Ser Infinito, Inteligente e Eterno que não tem começo nem fim, cujo Poder Todo-Poderoso não tem absolutamente limites; o Único Princípio, Criador e Preservador  Absoluto de tudo o que existe e sem o qual nada pode existir. O Pai cheio de ternura e de caridade para com todas as suas criaturas, bom e justo para com todos, que pune e recompensa cada um de acordo com seus atos e Cuja Providência, sempre ativa e dirigida pela Sabedoria Infinita, governa todas as coisas.

Quando o homem dirige os seus pensamentos para tudo o que está acima dos seus sentidos, quando se considera cuidadosamente em todo o seu ser intelectual, moral e físico, ou, finalmente, quando olha para todos os objetos que o rodeiam no universo, tanto os animais como os seus instintos variados, e na terra e em todas as suas criações, em todos os lugares ele vê um Deus Criador, um preservador e uma providência admirável que provê para todos. A ideia e o sentimento íntimo que o homem em todos os tempos e em todos os lugares carrega em si sobre esta importante verdade, e a necessidade que ele sentiu em todos os lugares de se entregar a este Deus propício são evidências convincentes de Sua existência; porque seria impossível ao homem ter tão universalmente a ideia e a convicção íntima de um dogma tão abstrato se Deus não existisse verdadeiramente, se esta grande e importante verdade não fosse inata no coração do homem, se em última análise não o fosse' está impresso e profundamente gravado em todo o seu ser pela própria Verdade. Portanto, Deus existe. Ai e cem vezes ai do ateu, se alguém pudesse realmente existir, que pudesse negá-lo, já que ele negaria a própria existência.

Digamos, portanto, com amor e reconhecimento: sim, este Grande Deus existe, e tendo reconhecido a Sua existência, esforcemo-nos por conhecê-lo tanto quanto for possível nas nossas relações com Ele, para aprender com Ele tudo o que lhe devemos.

Deus é um espírito puro, sem qualquer forma ou figura; Ele é o Ser dos Seres existindo por Si mesmo por toda a eternidade; Ele é o Princípio único e absoluto de tudo o que existe; Ele é uma imensa fonte de luz, glória, bênção e um abismo infinito de grandeza, sabedoria, poder e toda perfeição; contendo em Si mesmo em Sua própria vastidão tudo o que existe e pode existir. Ele é a semente fecunda e a fonte inesgotável de todas as criações e emanações divinas; Sendo o Princípio da vida e da própria vida, todos os seres emanados diretamente Dele tornam-se por isso participantes de Sua divina Natureza Espiritual. Ele é imortal e indestrutível e não pode deixar de existir porque a vida não pode causar a morte.

 Seu trono está no centro da imensidão iniciada, aquele lugar santo e sagrado, que não tem limites nem fins, que é ele mesmo o centro, a circunferência e tudo o que Sua unidade eterna preenche com Seu esplendor e Sua luz divina; a imensidão que cresce incessantemente e crescerá sem fim para conter a multidão infinita de seres emanados, santos e santificados, destinados a viver ali para sempre.

É deste centro incompreensível até à fraca razão humana que Deus tudo vê, tudo conhece, tudo abraça, governa todas as coisas através da Sua Providência, da Sua sabedoria e da Sua vontade, e que Ele ordena soberanamente todo o seu cumprimento por Sua Palavra Todo-Poderosa.

O CONHECIMENTO DE DEUS CONSIDERADO NA SUA UNIDADE, NA SUA TRINDADE, E EM SUA ESSÊNCIA DIVINA QUÁDRUPLA: E A MEIOS DEIXADOS AO HOMEM PARA ALCANÇAR ESSE CONHECIMENTO

A existência de Deus sendo bem demonstrada ao homem, tanto por ele mesmo como por todas as obras de Deus que atingem os sentidos e falam ao seu intelecto, pode o homem atual, enterrado na matéria, pretende alcançar o conhecimento de Deus, ele pode encontrar os meios, e ainda existem certos meios para ele para alcançar esse conhecimento?

Deus considerado em Sua própria essência de Unidade Divina não pode ser conhecido, compreendido ou definido exceto por Ele mesmo, e nenhum intelecto criado pode, sob esta relação, conhecer ou compreender Ele.

Evitemos, portanto, dar uma olhada muito curiosa naquela Essência Divina, e evitemos desejar precipitadamente compreendê-Lo apenas pela luz da razão humana, que só poderia nos desviar e inevitavelmente nos expor ao justo castigo por nossos insanos presunção.

Contudo, visto que agradou a Deus mostrar-Se às suas criaturas através de Suas obras divinas, Suas emanações espirituais, e por aquela multidão de criações de todos os tipos que Ele tão abundantemente espalhou por toda a ordem temporal; pois também, seguindo as mais veneráveis tradições religiosas e a educação universal da Igreja Cristã, Deus, ao criar o homem, pretendia que ele o conhecesse perfeitamente, para que, como resultado desse conhecimento, pudesse amá-lo, servi-lo e adorá-lo em espírito e em verdade; segue-se que o homem possui, sem dúvida, em si mesmo a capacidade e os meios necessários para atingir esse conhecimento, uma vez que ele se destina à sua natureza essencial.

Mas desde a sua terrível degradação, que foi a consequência necessária e o castigo justo pela terrível prevaricação do homem primitivo, cujos efeitos desastrosos que foram tão desastrosos para o seu ser físico obscureceram o seu intelecto, o homem que agora está incorporado Não importa não ser capaz de ler o que Deus é como evidentemente poderia em seu estado primitivo de pureza e inocência, agora apenas lhe restam os meios mais dolorosos e secundários para atingir este precioso conhecimento.

Assim, o homem que sinceramente deseja adquiri-lo não negligenciará nenhum dos meios que a Divina Providência colocou em seus meios para alcançá-lo. Antes de tudo, que ele invoque constantemente do fundo do seu coração a ajuda da Luz Divina, a única que pode estabelecê-lo e apoiá-lo no caminho da verdade e protegê-lo do erro na sua busca; e assim dirigido por uma intenção pura e livre de qualquer motivo de curiosidade, ele se entrega ao estudo cuidadoso das tradições religiosas refletidas em nossos Livros Sagrados do Antigo e do Novo Testamento, e com a ajuda deles e um desejo sincero, se a Providência Divina realmente deseja dar-lhe os meios, ele meditará com a mesma disposição de mente e coração sobre tudo o que os puros e antigos religiosos tradições que não estão escritas, mas preservadas e misteriosamente transmitidas de era em era, nos ensinam sobre a natureza de Deus, sobre os seres espirituais emanados Dele, sobre todas as criações Divinas, e sobre os grandes eventos e mudanças que as duas grandes eras de prevaricação causaram na natureza espiritual e em toda a Natureza.

O VERDADEIRO MEIO DE CHEGAR AO CONHECIMENTO DE DEUS, SEJA ATRAVÉS DO ESTUDO DE RELIGIOSOS ESCRITOS TRADIÇÕES, E AS NÃO ESCRITAS, OU POR UM DETALHADO EXAME DO HOMEM E DE SUA PRÓPRIA NATUREZA COMO IMAGEM E SEMELHANÇA DE SEU CRIADOR

Não há dúvida de que haverá homens entre aqueles que hoje são particularmente e quase exclusivamente encarregados da educação pública da religião, que expressarão espanto ao ver-nos seguir o mesmo caminho, e recomendarão igualmente o estudo das tradições religiosas escritas e das tradições não escritas. , secretamente preservado e transmitido ao longo dos tempos com a maior cautela e chegando até nós: mas eles ficariam menos surpresos se não perdessem de vista os fundamentos em que se baseiam as nossas recomendações. Assim, embora seja considerado sábio e útil por alguns, poderá ser criticado e até mesmo desprezado por outros. A fonte dessa diferença na maneira como eles abordam o assunto estarão suas inclinações pessoais, que muitas vezes são afetadas pelo quão arraigados estão seus preconceitos, e quase sempre pelo caráter moral de cada um.

Os primeiros, dirigidos por uma vocação especial que os inclina sem esforço para esse caminho, são animados por um desejo puro e ardente de conhecer tudo o que possa informar a sua razão, inflamar seu coração, elevam seu espírito, ampliam seu ser; procuram e agarram com ardor tudo o que pode fortalecer a sua fé, o seu amor, a sua gratidão e torná-los verdadeiramente úteis aos outros o que aumenta a sua própria alegria; inflamados pelo amor da Verdade, oferecem-Lhe com alegria todos os sacrifícios que Ele exige para se tornarem adoradores mais fiéis, com as mentes e os corações abertos com confiança a tudo o que possa levá-los a esse objetivo.

Outros, mais tímidos e cautelosos, acreditam que deveriam permanecer exclusivamente apegados às tradições escritas, que segundo os ensinamentos dados hoje pelos estudos teológicos, são as únicas que merecem a sua confiança: não conhecem e, além disso, não desejam conhecer qualquer outra fonte de Luz, porque foram ensinados a duvidar dela. Então, rejeitando a sua própria razão que eles defendem cativos dos laços de uma docilidade servil, temem deixar-se levar pelo amor às novidades que alarmariam a sua consciência. Porém, mais tolerantes com os outros, têm pelo menos a prudência de não condenar quem experimenta uma necessidade mais premente, porque sabem que seria mostrar orgulho, e até tolamente condenar o que desconhecem. Embora elogiemos a pureza dos seus motivos, temos pena deles por se tornarem vítimas do seu preconceito, que se torna ainda mais prejudicial ao mantê-los afastados deles - talvez para sempre - conhecimentos valiosos e bastante essenciais, especialmente dada a situação que abraçaram.

Gostaríamos de ter evitado falar aqui de outra classe de homens negativos, desconhecidos durante os primeiros séculos do cristianismo, mas que desde então se tornaram muito numerosos. Eles eram desconhecidos quando os santos sacerdotes e bispos daqueles primeiros tempos, que estavam continuamente expostos ao perigo da maior perseguição, e evitando com extremo cuidado através de seus humildade sendo auto-engrandecida pelo Episcopado, seguindo a sua ordenação e consagração episcopal que os marcou como hoje com a plenitude do carácter indelével do seu ministério sagrado, foram quase todos admitidos e iniciados no sublime conhecimento secreto que estamos falando aqui. Foi lá que, depois de se submeterem aos preparativos e às provas prescritas, receberam também a plenitude das instruções e todas as explicações relativas aos Altos Mistérios da Religião, que lhes foram destinados e reservados para a gestão e educação das pessoas que lhes foram confiadas.

Mas quando uma parte significativa do clero e particularmente do alto clero se tornou demasiado concentrada na ambição de honras, de grandes cargos eclesiásticos e da riqueza que logo os acompanha, começaram a perder de vista a humildade e o altruísmo que até então os tinham tornado ele é venerável; e quando recorreram ao favor de Príncipes e Protetores poderosos para obtê-los, a iniciação secreta tomou outro rumo e tornou-se rara para aqueles a quem anteriormente se destinava especificamente. Desde essa causa, com o passar do tempo, o efeito também se tornou mais dissipado. É de admirar então que tendo duvidou durante muito tempo que a iniciação religiosa existisse, hoje e há muito tempo chegou ao ponto em que a sua própria existência é negada firme e dogmaticamente, apesar dos numerosos testemunhos dos Santos Padres da Igreja primitiva, que tantas vezes em seus livros falam e agem como iniciados.

Portanto, não poderíamos deixar passar em silêncio aquela classe que se tornou a mais intolerante e existe em seu Princípio Criativo. Agora, como a sua prevaricação o separou do lugar de e educação das pessoas que lhes foram confiadas. obstinado em sua visão de mundo; e o mais perigoso, pois às vezes até se gloria em si mesmo ignorância. Aqueles que o compõem, ousados e peremptórios nas suas decisões, presunçosos nas suas reivindicações, e governados – talvez sem sequer o questionar – por um certo orgulho sacerdotal, que muitas vezes se apoderou até dos corações mais humildes, que os leva a identificar-se com o caráter sacerdotal de que estão investidos, e muitas vezes afetam o tom e a linguagem desdenhosas da arrogância teológica, que revela o ressentimento secreto de ser ignorante daquilo que é conhecido, reverenciado e procurado por outros homens estimáveis, educados e muito religiosos.

Finalmente, enganam-se a ponto de querer argumentar que tudo o que já não é conhecido por eles nem pelos professores dos seus primeiros estudos é falso e ilusório e é apenas um tecido de erros e novidades perigosas contra as quais não se pode também a guarda. Esperemos que reconheçam o seu erro e se afastem dos seus preconceitos mortais, que só podem privá-los para sempre daquilo que foi a força e a consolação dos seus antecessores no santo ministério que exerceram. Mas dissemos o suficiente para justificar o conselho que demos no início desta seção, de examinar com cuidado as tradições religiosas que foram escritas e aquelas mais secretas que não o foram. Agora voltemos aos meios pessoais deixados ao homem caído para chegar ao conhecimento que lhe é tão necessário a respeito de seu Deus e de Suas obras, e ao conhecimento não menos importante de todas as conexões essenciais que o ligam ao seu Criador.

Independentemente dos recursos que indicamos a todos no início, o Homem de Desejo possui aquele cujo sucesso é infalível e que lhe é ainda mais fácil porque está sempre nele e com ele. É claramente reconhecido através do ensinamento em que se baseia a nossa crença religiosa: que o homem foi criado à imagem e semelhança de Deus. É certo, portanto, que um estudo aprofundado daquela imagem, ainda que desfigurada, deverá levar à compreensão do que verdadeiramente existe em seu Princípio Criativo. Agora, como a sua prevaricação o separou do lugar de Grande Luz, o homem, como já dissemos, não pode mais ler diretamente em Deus o que constitui a sua semelhança com Ele, mas pode e deve considerar a sua própria natureza espiritual com a plena confiança de que aquilo que ele reconhece em si mesmo também existe no mais alto grau de perfeição em Deus: porque tudo o que existe essencialmente em Deus deve necessariamente existir em um grau inferior à Sua imagem, e tudo o que existe nessa imagem, que não pode obter nada por Si mesmo, também deve necessariamente existir em um grau mais elevado em Sua imagem. Princípio Criativo; caso contrário, seria um grande erro ensinar que o homem intelectual é à imagem e semelhança de Deus. E assim, fica provado que um estudo profundo da natureza espiritual do homem é a escada sudeste pela qual ele pode voltar a Deus e vir a conhecê-lo essencialmente. Portanto, é o estudo dessa escala de escada que deve ser o objeto diário de nossas meditações mais profundas.

Deus é Um em Sua natureza essencial. É esta Unidade absoluta, indivisível e concentrada em Si mesmo que é incompreensível para qualquer inteligência criada; desde que Ele não se manifeste externamente por meio de Suas criações e de Suas emanações espirituais.

Mas nesta Unidade inefável existe uma Trindade ativa de ações distintas e de poderes criativos e personificados, que adoramos sob os nomes de Pai, Filho e Espírito Santo; aquele grande e incompreensível mistério do Três em Um que surpreende a razão humana, que a reduz a um respeitoso silêncio ao subjugá-la, e que diminui a magnitude do sacrifício que lhe é exigido pela própria natureza do Fiador que lhe dá a certeza disso. dogma. Pois é a segunda pessoa desta adorável Trindade, é aquele que é a própria Verdade, ou seja, Jesus Cristo em pessoa que revelou aos homens este Grande Mistério no instante em que Ele subiu ao céu pelo Seu próprio poder na presença dos seus Apóstolos e da multidão dos seus Discípulos, para lhes demonstrar de uma vez por todas a Sua Divindade. Com tal Fiador, poderíamos ainda manter a menor dúvida sobre a verdade deste dogma? Reconheçamos ao mesmo tempo a grande bondade de Deus que, para apoiar e fortalecer a nossa fé sempre vacilante, quis gravar no homem que era a Sua imagem querida, alguns traços inefáveis de semelhança e semelhança com o Seu Sagrado Divino Ternário, como faremos logo veja.

Mas podemos reconhecer em Deus uma Tríplice Essência Divina ativa e três Poderes Ativos que operam incessantemente, sem necessariamente ver ali uma Essência Quádrupla e quatro Poderes Divinos que são distintos em seus efeitos? Podemos conceber três Poderes operando tão ativamente em Deus, sem que isso resulte em vida análoga à sua própria Natureza e decorrente de Suas operações? Não, sem dúvida. Contudo, estes seres, estes resultados da vida não existem e não podem existir separadamente fora do Princípio Gerador que os contém porque eles existiam no poder de antemão A sua existência individual fora do seio do Criador é, portanto, a manifestação de um quarto Poder inato em Deus, que chamamos de Poder de operação para distingui-lo dos três primeiros que operam. Em breve tornaremos isso mais evidente na aplicação que faremos dos quatro números primordiais Divinos a cada um dos Poderes Divinos aos quais pertencem.

Porque estes três poderes criativos, estas três Pessoas Divinas operando em Deus formam na imensidão incriada o eterno Triângulo Divino, no qual a Unidade é o Princípio e o Centro. Eles são tão inerentes à natureza essencial da Unidade e tão idênticos a Ele, que embora sempre separados por Sua ação individual, juntos formam com a Unidade um só Deus. É por isso que muitas vezes falamos de uma essência tripla em Deus, e nunca dizemos três essências porque não existem três Deuses. É pela ação e concurso simultâneos desses três Poderes Criativos que a Unidade é manifestado a partir dele em todas as Suas criações Divinas e nas constantes emanações de seres espirituais que Ele contém dentro de Si por toda a eternidade, embora sem qualquer distinção ou individualidade até o momento em que Lhe agrada dar-lhes uma existência específica fora de Si mesmo, que a partir de então tornar-se-ão eternamente distintos e individuais, para que Lhe prestem em Sua imensidão o culto de amor e de gratidão que Lhe são devidos. É também, como dissemos, através da existência separada destes seres contidos no poder de Deus que se manifestam em si mesmos a Essência Divina Quádrupla que completa o Quaternário Divino cujas propriedades é mais importante conhecermos.

Todos os Poderes Divinos têm um número particular característico de Sua ação pessoal. Eles também têm um nome ou denominação que também caracteriza a natureza de Sua ação particular e dos atributos distintivos que são especialmente específicos de cada um deles.

O primeiro dos poderes que operam em Deus é o pensamento ou Intenção Divina, que cria, projeta e pinta em Si mesmo todos os Seus planos de emanação e criação. É o Primeiro Agente de manifestação da Unidade, sendo o Princípio Único, o Eterno Gerador de tudo o que é, e de tudo o que poderia ser; e o número 1 pertence essencialmente a Ele.

Nós O chamamos de Pai, o Criador de todas as coisas, e atribuímos a Ele particularmente o termo Todo Poderoso.

O segundo poder é a Vontade Divina, o Segundo Agente das manifestações da Unidade. Este é o Verbo e a expressão da Intenção Divina gerada por Ele, pois o Filho só pode exercer Sua segunda ação sobre os objetos que lhe são apresentados e transmitidos pela Primeira, que Nele se reflete e da qual Ele é imagem. . É por isso que O chamamos de Filho Único do Pai Criador. O número 2, que representa uma dupla ação, pertence essencialmente a Ele, e atribuímos-Lhe particularmente a Sabedoria Infinita que conhece, determina e coordena todas as coisas de acordo com a intenção do Pai.

A terceira é a Ação Divina, o Verbo Todo-Poderoso, o Grande Fiat que comanda e opera o cumprimento perfeito de todos os planos e desígnios de criação e emanação espiritual concebidos na mente do Pai, adotados e determinados pela vontade do Filho. . Ele é o agente direto do primeiro e do segundo, de quem Ele procede, porque Ele não opera Sua própria ação, na qual se refletem os dois primeiros, mas em terceiro lugar, e sobre os objetos que os Outros Dois lhe submetem. O número 3 pertence essencialmente a ele. Nós O chamamos de Espírito Santo porque Ele é verdadeiramente o espírito da Unidade Divina e de todos os Seus poderes unidos. É este Espírito Inefável que cria e vivifica, que ilumina e aquece, que nutre e preserva todas as criações vivas do Amor Divino e que as une entre si e ao seu Princípio pelo amor e por amor.

Paremos aqui por alguns momentos para considerar, uma vez que a oportunidade se apresentou, um assunto que merece maior atenção.

Os números distintivos dos três Poderes Criativos da Unidade: 1, 2, 3, reunidos e somados em seu valor representativo dão o número 6, que é a expressão das seis ações do Pensamento, da Vontade e da Ação Operativa Divina, que ordenou e dirigiu a criação do Universo temporal, operado em Seu tempo pelos Agentes Espirituais aos quais o Criador deu a ordem e todos os meios. É por isso que o Gênesis nos ensina que a criação do Universo foi realizada e executada em 6 dias, ou seja, pela Ação Senária Divina1 ; pois todos sabemos bem que para Deus não há dias, nem tempo, nem intervalos no sentido em que nos calculamos, e que para esta criação executada pela Fiat demorou menos de um instante.

O número 4 que segue imediatamente aos três anteriores é o número característico do quarto Poder que chamamos de Poder de Operação Divina, porque é, como já dissemos, a manifestação da existência individual fora do seio de Deus dos Seres Espirituais. preexistente no poder de Deus. É por isso que este número 4, pelo qual se manifesta a Quádrupla Essência Divina, é o número que caracteriza fundamentalmente todos os Seres Espirituais, tanto as Classes Angélicas como os intelectos humanos emanados do seio do Criador. Este número característico está e permanecerá para sempre gravado em cada um deles, tanto naqueles que permaneceram como naqueles que fielmente prevaricaram, e mesmo nos mais culpados, porque esse número sagrado, embora desnaturado pela sua empresa criminosa ao querer aderir uma Unidade particular que resultou no Poder Demoníaco Quinário, é o Selo eterno e indelével da pureza de sua origem Divina; um Selo que será para sempre para os culpados obstinados a prova irrecusável do seu crime e o objeto sempre presente do seu desespero.

Os três Poderes Criadores, ou Pessoas Divinas, formando um único Deus na Sua Unidade são, como já dissemos, um mistério tão incompreensível para o homem de hoje, mas cujo conhecimento é, no entanto, tão importante para ele que, para colocá-lo sempre presente no espírito, Deus gravou letras indeléveis em seu ser, e o tornou até certo ponto consciente de Sua Inteligência, imprimindo nele uma trindade de habilidades ativas e inteligentes – pensamento, vontade e ação – que o constitui à imagem e semelhança da divina Trindade, pela qual ele pode, assim como Deus, produzir ações e resultados análogos à sua própria natureza, e sem os quais ele seria, para todos os seres que o cercam, como se nada e inexistente, sendo desprovido de todos os meios para manifestar fisicamente sua existência para eles; mas em Deus essas habilidades poderosas são completamente iguais.

Através de sua ação particular e distinta, operam todas as manifestações divinas por toda a eternidade; mas sempre em Unidade de Ação, porque em Deus a Vontade sempre quer o que o Pensamento desenhou, e a Ação Divina sempre opera o que o Pensamento desenhou e a Vontade determinou; porque é certo que Deus pensa, quer e age, e que estes três poderes da Unidade Divina produzem necessariamente os resultados da vida espiritual, análogos à Sua própria natureza. É por isso que dissemos acima que não podemos conceber três Poderes Ativos em Deus sem reconhecer ao mesmo tempo quatro: a saber, os três Poderes Criativos e Operativos, e os Seres Espirituais emanados do seio de Deus, cuja existência operada pelos três primeiros manifesta o quarto. , que é inato em Deus.

É, portanto, com boa razão que a religião apresenta incessantemente ao homem os Três Divinos Poderes Criativos, para serem e necessariamente serem o objeto constante de sua adoração e adoração; porque o Pensamento Divino é verdadeiramente Deus; e a Vontade Divina e Sua Ação Operativa também são verdadeiramente Deus, em Deus e de Deus.

Esses três poderes inatos em Deus são tão idênticos à Sua natureza essencial, que sem eles Deus não seria Deus, assim como sem eles, ou melhor, sem sua semelhança, o homem, a imagem de Deus, não seria o homem.

OS QUATRO NÚMEROS PRIMORDIAIS E COETERNOS QUE FORMA O DENÁRIO DIVINO E O DENÁRIO UNIVERSAL

Os quatro números primordiais que acabamos de aplicar aos quatro Poderes Divinos sempre foram estimados e nomeados pelos sábios de todos os tempos, números primordiais divinos, porque é por estes números que o Criador emanou, criou e dirigiu todas as Suas criações; e também porque estes quatro números contêm em si, em poder ainda não manifestado, os valores e propriedades de todos os números simples que formam e constituem o Denário Universal. Você pode verificar isso facilmente, pois se somar os valores específicos desses quatro números 1, 2, 3 e 4, sua adição lhe dará dez como um produto que é expresso pelo número 10 ou por este 1, que reduz-se ao mesmo, e ambos demonstram que tudo o que existe na ordem temporal vem da Unidade e retorna à Unidade: porque no primeiro, o zero – 0 – não tem valor próprio, e recebe qualquer valor que lhe seja aplicado aqui, do número que o precede, que é Um; no segundo, que é o Alfa e o Ômega, ou o Princípio e o Todo, o círculo que representa tudo as criações do Princípio Gerativo só têm o mesmo valor ou realidade do número central que é Um. E se quiser levar a demonstração mais longe, some os valores específicos dos dez números que compõem o Denário. Esta adição também lhe dará o número 10., mas por 2 vezes 5. e novamente Unidade; o primeiro indício da forma de prevaricação do Arcanjo rebelde que atacou a Unidade Divina ao querer dividir e tornar-se igual a Deus e só conseguiu dividir o Denário temporal 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 , 8, 9, 10 = 55. Ou dez.

UMA EXPLICAÇÃO DE NÚMEROS

É muito difícil progredir na ciência divina se não admitirmos previamente a dos números, bem como as regras que determinam o seu valor e a sua propriedade nas diversas aplicações a que estão abertos; porque os valores que expressam nas Ordens Divina e Espiritual são e não podem mais ser os mesmos na Ordem temporal e material, pois na primeira é o reinado pacífico da Unidade, e não na segunda e o lugar das unidades, e posteriormente da discordância que necessariamente produzem.

A ciência divina e a dos números estão intimamente ligadas uma à outra, uma das quais prepara a compreensão da outra; é muito amplo e muito simples. É muito amplo, pois abrange todas as coisas divinas e espirituais, corpóreas e materiais; e muito simples, pois está concentrado nos dez números simples 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 e 10, que derivam dos quatro números fundamentais 1, 2, 3 e 4, porque qualquer número composto por dois algarismos ou um número maior, expressando apenas valores também compostos e convencionais, só pode expressar coisas simples da Ordem original. Se em casos específicos, dos quais podemos até encontrar alguns exemplos nas Sagradas Escrituras, esses números compostos por várias figuras designam talvez um valor útil que facilita a compreensão das coisas a que se aplicam, isso só pode ser conseguido trazendo-os juntos por adição ou reduzindo-os à raiz de um número simples. Tomemos por exemplo o número 666 usado no Apocalipse. Esses três números somados produzem outros dois que têm 18 anos e ainda são compostos. Estes dois últimos, quando somados, produzem a raiz única do número 9. Isto explica a matéria e tudo o que se relaciona com ela.

No entanto, não gostaríamos de desviar ninguém pelas explicações que acabamos de dado, sugerindo que os números contêm qualquer poder oculto em si mesmos para produzir efeitos notáveis, como alguns imaginaram e avançaram ridiculamente. Não, declaramos formalmente que os números em si não têm nenhuma habilidade particular. Eles são apenas os sinais representativos da natureza do ser e das coisas. São uma espécie de linguagem intelectual, mais limpa que qualquer outra para expressar e tornar compreensível ao intelecto humano o valor dos poderes, habilidades e propriedades destes seres e destas coisas; bem como o tipo de ação particular com que cada Classe de Seres Espirituais está encarregada de operar na Ordem providencial onde a Sabedoria e a Vontade do Criador os colocou; que, no entanto, pode ser mudado quantas vezes Ele desejar, através do Seu mesmo desejo.

 Pois embora o Número Quaternário da emanação Divina desses seres seja imutável, o O número de sua ação e operação espiritual é tão variável quanto agrada ao Criador mudar a natureza de sua ação, dando-lhes um novo destino quando Ele o considerar necessário para o cumprimento de Seus desígnios. É até verdade, por exemplo, que o número de ações que os Seres Espirituais operavam na Imensidade Divina antes da prevaricação dos primeiros Espíritos emanados não é mais o mesmo desde aquela prevaricação, pois aqueles que permaneceram fiéis, no entanto, foram sujeitos como resultado do tempo e do temporal, a fim de contribuir para a concretização dos desígnios da Justiça e da Misericórdia sobre os culpados, até a consumação dos tempos.

SERES ESPIRITUAIS EMANADOS NA IMENSIDADE DIVINA EM 

QUATRO CLASSES DISTINTAS DE AÇÃO E OPERAÇÃO

Deus é suficiente e absoluto em si mesmo, não tem necessidade, como os seres criados, de ter qualquer testemunho, ninguém de contemplar a perfeição do Seu ser para desfrutar plenamente da sua Bem-aventurança Eterna; Ele só concebeu o pensamento de emanar de Si mesmo Seres Espirituais puros por causa de Seu amor por eles; e foi apenas para sua própria e eterna felicidade que Ele lhes deu a existência através de uma existência separada e individual. Sim, foi apenas por um grande amor por eles que Ele os uniu de alguma maneira à Sua própria felicidade, admitindo-os à contemplação da Sua glória, do Seu Ser Todo-Poderoso e das Suas Perfeições Infinitas, para que, incessantemente despertados por este puro deleite, descobrirão a sua felicidade em glorificá-Lo através da contínua homenagem do seu amor e gratidão.

Sendo Deus uma Fonte inesgotável de criações e emanações Divinas, só Ele pode conhecer a multidão inumerável de Seres Espirituais que Ele emanou e continuará a fazê-lo sem fim. Mas não pensem que esses seres, ao receberem uma existência separada e distinta, permanecerão colocados aleatoriamente e desordenadamente na Imensidade Divina. Não: nesta Imensidade reina a ordem mais perfeita e regular. Todos esses seres recebem no próprio instante de sua existência individual, que então se torna indestrutível, a Lei específica da ordem que dirigirá sua ação espiritual, e todas essas Leis se relacionam com os diferentes graus de poder, virtudes e habilidades espirituais com as quais ele agradou ao Criador dotá-los; pois existe na natureza espiritual entre os seres emanados uma diversidade tão grande quanto aquela que atinge nossos sentidos na natureza física elementar que é sua imagem, onde duas plantas, duas folhas, duas folhas de grama não são absolutamente idênticas; e é nesta diversidade incrível e imensa que irrompe a Sabedoria Todo-Poderosa e Infinita do Criador.

Os primeiros seres espirituais emanados eram todos iguais por natureza; mas todos eles diferem, como dissemos, nas suas virtudes, poderes e propriedades de ações particulares. Todos juntos na Imensidade Divina formaram quatro Classes ou círculos separados que estão em correspondência com a Essência Divina Quaternária e Quádrupla, e cada um desses círculos estava em correspondência imediata e como um Agente especial do Poder Divino específico ao qual estava especialmente conectado. , para manifestar suas ações e Leis. E assim, o número específico da ação particular de cada uma destas Classes foi sempre relativo aos tipos de manifestação pelos quais cada uma era responsável.

No que diz respeito às Palavras que foram emanadas primeiro, não procuramos de forma alguma saber se, na Imensidade Divina houve ou não diferentes períodos de emanação de Seres Espirituais. Só Deus sabe, e não temos interesse em saber isso. Ao falar sobre aquela primeira Palavra que foi emanado, entendemos apenas todos os Seres Espirituais que foram emanados antes da emanação da classe geral de intelectos humanos, que nesta conexão particular consideramos ser uma segunda emanação.

Os antigos sábios chamavam a primeira classe de Círculo dos Espíritos Denários Superiores, como Agentes Especiais e Ministros do Poder Denário Universal do Pai, o Criador de todas as coisas.

Denominaram a segunda classe de Círculo dos Espíritos Octenários Maiores, como Agentes e Ministros imediatos da Palavra de Deus, que reunindo Ele o Seu próprio Poder Quaternário Divino e o Poder Quaternário do Pai do qual Ele é a expressão e a imagem, é chamado de Ser de Duplo Poder Universal.

Eles denominam a terceira classe de Círculo dos Espíritos Setenários Inferiores como Agentes e Ministros diretos da Ação Divina operante, o terceiro Poder Criativo da Unidade que une em Si mesmo o Seu próprio Poder Divino Quaternário e opera diretamente a tríplice Essência Criativa e a distribui a todos. seres emanados como dádivas santificadoras.

Por fim, denominaram a quarta classe de Círculo dos Espíritos Menores Ternários como os Agentes de manifestação da Quádrupla Essência Divina. Ressaltaremos também que possui o número 3, que caracteriza sua ação particular que só se manifestou completamente para a criação do Universo físico temporal no tempo pelo qual foram encarregados pelo Decreto do Eterno, e para mantê-lo, defendê-lo e preservá-lo durante o tempo prescrito para isso.

É aquela espantosa coordenação hierárquica dos primeiros Seres Espirituais, emanados em quatro Classes distintas que Moisés perfeitamente conheceu, ensinou e transmitiu, e sobre a qual depois de obter do Criador no Sinai a sua reconciliação perfeita, operou no Egito, no Tabernáculo de da Aliança e de outros lugares, com tanto alarde, o poder do homem restaurou seu direitos primitivos através da ajuda daquela fé forte que Jesus Cristo tantas vezes criticou os seus apóstolos por faltar.

Estas são também as quatro Classes de Seres Espirituais que a Igreja Cristã honra e reverencia, e deu os nomes de Anjos, Arcanjos, Querubins e Serafins; mas esses aparentes nomes coletivos de cada classe são muito menos fortes em virtudes e poderes do que os verdadeiros nomes dos seres que habitam os quatro Círculos Espirituais que estamos discutindo aqui.

Reconhecemos apenas, como acabamos de ver, entre a multidão de Espíritos Puros originalmente emanados, quatro Classes distintas, e esse número deve ser invariável, pois complementa o dos Poderes Divinos aos quais correspondem diretamente. Mas devemos notar que os números 10, 8, 7 e 3 da Ação Espiritual de cada um deles juntos dá por adição o número 28 = 10 = 1, o que demonstra novamente que todo Poder e toda Ação Espiritual vem da Unidade Divina.

Ao informar-vos sobre a divisão estabelecida nas distintas Classes entre a inumerável multidão de Seres Espirituais emanados na Imensidade Divina, e o número característico da ação geral de cada uma dessas Classes, evitai concluir que os seres que compõem cada Classe são todos perfeitamente iguais; pois já lhe dissemos o contrário. Os Seres Espirituais que compõem cada Círculo são, repetimos, todos iguais por natureza; mas todos diferem em poder, virtudes e propriedades específicas. Além disso, assim como as quatro classes gerais são distinguidos pelos nomes Superiores, Maiores, Inferiores e Menores; Assim também, cada uma destas quatro Classes com seus Superiores, Maiores, Inferiores e Menores individuais diferem em poder, virtude e propriedades específicas. Esta explicação pode ser necessária para ajudá-lo a reconhecer em qual destas quatro Classes ocorreu a primeira prevaricação Espiritual, e qual foi o grande poder daquele que criou o Mal, e que por sua própria vontade, ao se opor ao Bem, tornou-se o Princípio do Mal.